"京口情人别久，扬州估客来疏。
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
.jing kou qing ren bie jiu .yang zhou gu ke lai shu .
.yuan shan mei ping chu .su yu zhang qing xi .yan su ren zhou ji .huan yan wu ting qi .
han sai ge long di .qin chuan lian gao chi .bai yun ri ye man .dao li an ke si .
jiang shang she qian wu ci wu .xing fen cang cui fu bo tao ..
.wei guan tong shi cang long que .zhi jian pian tui bai ma sheng .
.jue jing xi xi si .lian yan jin guo shan .gao shen qing jiong wai .xing zhi cui wei jian .
zhuang shi xue xiang shi .zhong chen qi bu ping .mi lun zhen guan ti .hui fa qi yang zheng .
shi hui cang hai zhao .mo du jing ting shi .zhi shi shu ying ji .wu wang jiu gong chi .
hao shi wu zhong yin .reng wei luo xia yin .wei guan chao fu xi .qian qiang yi he xin ..
kuang ji e chong ru .wei huo jing ai rong .si deng hui fu di .san zhang hua yang bing .
yu zhu huai chao shang .zan ting yu zi gou .xiang wang zhi bu jian .zhong shi lv hui tou .
shui wei san jie cai .gong ye du shu lun .gan ci wei xing mai .wu wei ge ku xin ..
tu hua guang hui jiao yu le .ma xing bu dong shi ruo lai .quan qi cu ta wu chen ai .
.shan huo he shi duan .jiang ping bu ken liu .shao zhi hua gai an .shi yan niao sui zhou .
译文
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
八个擎天之柱撑在哪里？大地(di)为何低陷东南？
我听竹匠说：“竹制的(de)瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
就像是传来沙沙的雨声；
常抱着至死(si)不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
痛惜我生不逢时(shi)啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
“魂啊回来吧！
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（13）赧（nǎn）甚：很惭愧。赧，羞愧脸红。
7、几船归：意为有许多船归去。
①湘天：指湘江流域一带。
(11)会：朝会。时事：随时朝贡的事。
（13）轩（xuān）：有廊的房屋。直：当，对着。洞庭：山名，在今苏州西南太湖中。
（35）丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
封人：管理边界的地方长官。 封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
吴兆 徽州府休宁人，字非熊。初喜为传奇曲。万历中游南京，与郑应尼作《白练裙》杂剧，讥嘲马湘兰。己而悔之，致力于诗，与曹学佺等结社，游武夷、匡庐、九华诸山，辑《金陵社集诗》。后出游广东，客死新会。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
咫尺波涛永相失。"
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
已知从事元无事，城上愁看海上山。"
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"