首页 古诗词 忆仙姿·莲叶初生南浦

忆仙姿·莲叶初生南浦

两汉 / 查应光

何以解宿斋,一杯云母粥。"
直廊抵曲房,窈窕深且虚。修竹夹左右,清风来徐徐。
交亲过浐别,车马到江回。唯有红藤杖,相随万里来。
远路事无限,相逢唯一言。月色照荣辱,长安千万门。
林晚青萧索,江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀,沙冷聚鸬鹚。
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食,拔上秋空云影没。
"老与病相仍,华簪发不胜。行多朝散药,睡少夜停灯。
凉月清风满床席。"
夜久魂耿耿,月明露苍苍。悲哉沉眠士,宁见兹夕良。"
一日复一日,自问何留滞。为贪逐日俸,拟作归田计。
"引傩绥旆乱毵毵,戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北,
唿吸宁徒尔,沾濡岂浪然。过箫资响亮,随水涨沦涟。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云,明日舒三亦抛我。"


忆仙姿·莲叶初生南浦拼音解释:

he yi jie su zhai .yi bei yun mu zhou ..
zhi lang di qu fang .yao tiao shen qie xu .xiu zhu jia zuo you .qing feng lai xu xu .
jiao qin guo chan bie .che ma dao jiang hui .wei you hong teng zhang .xiang sui wan li lai .
yuan lu shi wu xian .xiang feng wei yi yan .yue se zhao rong ru .chang an qian wan men .
lin wan qing xiao suo .jiang ping lv miao mi .ye qiu ming xi shuai .sha leng ju lu ci .
jiao tu zhong quan tou fen gu .ping ming du hai chao wei shi .ba shang qiu kong yun ying mei .
.lao yu bing xiang reng .hua zan fa bu sheng .xing duo chao san yao .shui shao ye ting deng .
liang yue qing feng man chuang xi ..
ye jiu hun geng geng .yue ming lu cang cang .bei zai chen mian shi .ning jian zi xi liang ..
yi ri fu yi ri .zi wen he liu zhi .wei tan zhu ri feng .ni zuo gui tian ji .
.yin nuo sui pei luan san san .xi ba ren gui si bu kan .xu zhang huo chen gui pu bei .
hu xi ning tu er .zhan ru qi lang ran .guo xiao zi xiang liang .sui shui zhang lun lian .
lai chun gong shui hua xia zuo .bu lun cui li shang qing yun .ming ri shu san yi pao wo ..

译文及注释

译文
  曾巩叩头再次拜上,舍人先生:
姑且跟随田间老汉细细攀谈,     
如雪般的(de)梨花淡淡的白,柳条透露出浓郁的春色,飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花,布满了全(quan)城。
如何能得只秦吉了,用它那高亢声音,道我衷心。
渡头那边太阳快要落山了,村子里的炊烟一缕缕飘散。
素席上已不见她柔美的体肤,只见到铺着的罗被一片惨碧。
若此刻暂能停雨见晴天,这就已是我无上的祈求。
岁月蹉跎,不得人意,驱骑马儿来到贵乡。
江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里,
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
淮南子有一叶落而知岁暮之句;我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
行将下狱的时候,神气还是那样的激扬。
  齐威王八年,楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵,带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套,淳于髡仰天大笑,笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说(shuo):“先生嫌它少吗?”淳于髡说:“怎么敢呢?”齐王说:“那你的笑难道有什么可说的吗?”淳于髡说:“刚才臣(chen)子从东方来,看见大路旁有祭祈农事消灾的,拿着一只猪蹄,一盂酒,祷告说:‘易旱的高地粮食装满笼,易涝的低洼田粮食装满车,五谷茂(mao)盛丰收,多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多,所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒,白璧十双,车马一百套。淳于髡辞别动身,到了赵国。赵王给他精兵十万,战车一千乘。楚国听到消息,连(lian)夜撤兵离去。

注释
东园:泛指园圃。径:小路。
⑺轩车:有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说,路远婚迟,使她容颜憔悴。
【皇天后土,实所共鉴】
44. 谨:谨慎,这里指认真从事。
⑸飞絮:飞扬的柳絮。辊:有本作“滚”(gǔn),翻滚,滚动,转动。轻尘:指车马过后扬起的尘土。此句比喻柳絮像细微的尘土在空中地下翻滚。
③遑(huang,音黄):闲暇
10、海门:指海边。

赏析

  第二、三、四章,称颂周室版图广大,疆域辽阔,周王恩泽,遍于海内,周王膺受天命,既长且久,福禄安康,样样齐备,因而能够尽情娱游,闲暇自得。这些称颂归结到一点,便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”,即祝周王长命百岁,以便继承祖宗功业,成为百神的祭主,永远享受天赐洪福。
  以美的影响表现美,是常见的艺术手法。以战争来表现美,却是少见的。《圆圆曲》吴伟业 古诗所以要在篇首大谈山海关之战,看似离题,其实是为了塑照渲染陈圆圆的美丽。除此段外,全诗描写陈圆圆容貌的,就只有“宫娥拥入君王起”一句,这句的直接目的还是要联系西施故事。显然作者自认为对这一必不可少的任务已经有所交代了。首段的效果是非常显著的。试看,为了一个陈圆圆,十几万汉子拼死搏杀,其人之美,就只能想象了。山海关之战,的确与争夺陈圆圆有重大关系。吴三桂杀回山海关后,李自成放了吴襄,如果放了陈圆圆,山海关大战或可避免。但李没有这样做,这就等于宣告,对于陈圆圆李军是志在必得,两家就打了起来。平心而论,吴三桂在此战中的责任不是最大的,设若日后他目睹满清兽行,能幡然悔悟,及时反正,人们还可以原谅他,可他为了荣华富贵,不遗余力扑杀抗清势力,直到兔死狗烹,才亮出反清旗号,已经太迟了。李军抢了陈圆圆,逼反吴三桂,且不愿归还,固然是重大错误,但其最大错误还是没有估计到满清是潜在的敌人。追赃助饷等属政略性错误,需要较长时间才见效果,而军事变在须臾。李自成主力部队分布陕西、湖广、河南等地,在北京的军队不多,与清军相比不占优势。只有联合吴三桂的关宁铁骑,防御满清才能万无一失。李自成调吴三桂南下,派降将唐通率八千兵马防守山海关,实在令人难以理解。假如李军能想到满清是潜在的敌人,绝无此举,甚至也不敢抢夺陈圆圆了。李自成的举措实际上是把满清当成友军对待,此事如果只是李自成一相情愿,那就太不可思议了。
  读者可以感到诗人未必没有“离伤”,但是为了宽慰友人,也只有将“离伤”强压心底,不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情,才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言,以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此,“送君不觉有离伤”,更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法,比那一览无余的直说更加耐人寻味。
  子产在信中说:“我听说君子领导国家和家族的,不是担心没有财物,而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的王室,那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有,晋国的人民就会离心。诸侯有了二心,晋国的盟主地位就会动摇;晋国人民不信任您,您也不能保家。不要再执迷不悟,要这些财物也(wu ye)没有什么用。”子产从“令德”推出“令名”,点出这篇文章的主旨:“君子长(掌)国家者,非无贿之患,而无令名之难。”称霸的大国压榨势力范围内的小国,是春秋时代的一种暴政,它必然引起国家间的冲突,子产警告范宣子,压榨过重,将使诸侯不满,人民离心,从而产生严重的后果:“诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏。”范宣子将处于既不能保国又不能卫家的境地。如果家破人亡,钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大,就不要再一意孤行了。
  此后六句,转入直抒怨愤,比之上面的托物诉情,感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句,转接极为自然。众妓顾影自怜,悲从中来,无所适从,但觉心中的忧思,绵绵不绝,难以消解。“薄”即停止之意,如《楚辞·九章·哀郢》云:“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”,犹言玉颜,“红芳”即红花,此亦指美人的红颜。“行应罢”,行将衰颓老朽;“几为乐”,为乐能有几时。这二句互文见义,渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老,不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪,发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台,望吾西陵墓田”的意思,感情由悲而怨,由怨而愤,达于高潮。这里着一“徒”字,实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞,遥望西陵,对铜雀妓来说,只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举,而对死去的帝王来说,也同样是毫无意义了,因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”,亦即“蚁垤”,蝼蚁之穴,其外壅土如城郭,故云。古人常用它和高山对举,以显示其渺小,如《孟子·公孙丑》云:“泰山之于丘垤。”赵岐注:“垤,蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云:“东海犹蹄涔,昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”,一方面说明皇陵虽高,无异于蚁垤一堆,藐视之意可见;另一方面也表示,贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓,而魏武却要作威福于死后,其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步,但到头来还不是黄土一抔,又复何益!这二句和第一层诗意恰好遥相呼应,使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒(er zu)曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟,学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的(shi de)方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
  而眼前实景更是伤人怀抱:室外夜色深沉,雨声淅沥。酷热的夏夜,如果来一阵滂沱暴雨,带来些许凉意,或许可以冲刷掉离人的愁思,减轻一点人们的痛苦。却偏偏不是!这缠绵夜雨,点点滴滴,打在人踪寂寥的空阶之上,“这次第,怎一个愁字了得!”一个“空”字,增加了无限凄凉。而室内灯光朦胧,离筵草草,三杯两盏淡酒,怎抵它离恨别愁!促膝话别,彻夜不眠,完全忘记了时间,曙光暗淡了灯光,方知东方之既白。
  颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞道:"我常喜诵常建诗云:‘竹径通幽处 ,禅房花木深’。故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也。"这一联的美,不仅体现在写景的(jing de)准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
  “瞻光惜颓发,阅水悲徂年。北渚既荡漾,东流自潺湲。”这四句触景生情,抒发身世之感。诗人看到水流不息,联想到那已经过往的岁月和消逝的年华,不禁感慨万端,悲从中来。
  “移来此种非人间,曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来,故云“此种非人间”。万年觞,指御用的酒杯,祝天子万寿无疆之词。
  《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河,登泰山,其势与天相连,可俯瞰中土,开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛,造司空张华,华一见而奇之,遂为延誉,荐之诸公,名溢京华,声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京,翌年皆中进士,嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》,欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”,俱为《入都》李鸿章 古诗,诗引此,谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”,殷切问候之谓也。“吚唔”,读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情,而实则谓己自此将永别此途矣。

创作背景

  唐代唐太宗推行科举,是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层,起了积极作用。但到了明代,科举进入后期,不少人将读书当作敲门砖,只要敲开了做官的大门,就将心思用在如何升官发财上,不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响,他酷爱读书,养成了读书的习惯,深知读书的益处。面对以做官为目的,达到目的而后放弃书本的官场恶习,酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆,批评读书现状。

  

查应光( 两汉 )

收录诗词 (2541)
简 介

查应光 明徽州府休宁人,字宾王。生而警敏。万历二十五年举人。着有《回书易经》、《陶瓶集》、《丽崎轩诗文集》、《丽崎轩词》。辑有《古文逸选》等。

思越人·紫府东风放夜时 / 梁全

岂要留离偈,宁劳动别容。与师俱是梦,梦里暂相逢。"
烹麟啖犬。鹰怕兔毫,犬被狐引。狐兔相须,鹰犬相尽。
始知解爱山中宿,千万人中无一人。"
尔母溺情连夜哭,我身因事有时悲。
"谢傅知怜景气新,许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸,
莫虑鹓雏无浴处,即应重入凤凰池。
"出作行香客,归如坐夏僧。床前双草屦,檐下一纱灯。
邹律寒气变,郑琴祥景奔。灵芝绕身出,左右光彩繁。


丰乐亭记 / 周燔

石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣,
竹寺过微雨,石径无纤尘。白衣一居士,方袍四道人。
不有此游乐,三载断鲜肥。
"楚王多内宠,倾国选嫔妃。又爱从禽乐,驰骋每相随。
闇定天下本,遂安刘氏危。子房吾则能,此非尔所知。
"把酒仰问天,古今谁不死。所贵未死间,少忧多欢喜。
伯夷古贤人,鲁山亦其徒。时哉无奈何,俱化为饿殍。
其奈山猿江上叫,故乡无此断肠声。"


别严士元 / 慕容彦逢

看即曲终留不住,云飘雨送向阳台。"
驱去驱来长信风,暂托栋梁何用喜。
院门闭松竹,庭径穿兰芷。爱彼池上桥,独来聊徙倚。
官舍黄茅屋,人家苦竹篱。白醪充夜酌,红粟备晨炊。
峡猿亦何意,陇水复何情。为入愁人耳,皆为肠断声。
"津桥东北斗亭西,到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦,
南山入舍下,酒瓮在床头。人间有闲地,何必隐林丘。
疑是两般心未决,雨中神女月中仙。"


于易水送人 / 于易水送别 / 冯显

蛮榼来方泻,蒙茶到始煎。无辞数相见,鬓发各苍然。"
"草香沙暖水云晴,风景令人忆帝京。还似往年春气味,
"常爱陶彭泽,文思何高玄。又怪韦江州,诗情亦清闲。
期年庶报政,三年当退身。终使沧浪水,濯吾缨上尘。"
岂惟厌馋口,亦可调病腹。助酌有枯鱼,佐餐兼旨蓄。
江色分明绿,猿声依旧愁。禁钟惊睡觉,唯不上东楼。"
除却馀杭白太守,何人更解爱君闲。"
高疏明月下,细腻早春前。花态繁于绮,闺情软似绵。


长亭送别 / 吴兆宽

吾若默无语,安知吾快活。吾欲更尽言,复恐人豪夺。
磬襄入海去不归,长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石,
"梨花有思缘和叶,一树江头恼杀君。
逸致因心得,幽期遇境牵。松声疑涧底,草色胜河边。
顾影无依倚,甘心守静专。那知暮江上,俱会落英前。
由是推天运,从兹乐性场。笼禽放高翥,雾豹得深藏。
江郭船添店,山城木竖郛。吠声沙市犬,争食墓林乌。
"为问长安月,谁教不相离。昔随飞盖处,今照入山时。


苏武慢·雁落平沙 / 畲梅

冰碧寒夜耸,箫韶风昼罗。烟含胧胧影,月泛鳞鳞波。
人人散后君须看,归到江南无此花。"
山榴似火叶相兼,亚拂砖阶半拂檐。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛,幽妖尽走日崔嵬。
旁延邦国彦,上达王公贵。先以诗句牵,后令入佛智。
不知灵药根成狗,怪得时闻吠夜声。"
烦君想我看心坐,报道心空无可看。"
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾,缥缈悠扬还灭去。


醉太平·泥金小简 / 任询

冢嫡欲废夺,骨肉相忧疑。岂无子房口,口舌无所施。
君不见李义府之辈笑欣欣,笑中有刀潜杀人。
蜡炬开明火,银台赐物车。相逢不敢揖,彼此帽低斜。
"漠漠纷纷不奈何,狂风急雨两相和。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索,秦强赵破括敌起。
"风露飒已冷,天色亦黄昏。中庭有槿花,荣落同一晨。
幸有西风易凭仗,夜深偷送好声来。"
澒声少得似雷吼,缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续,


临江仙·峭壁参差十二峰 / 阎防

"玉芝观里王居士,服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息,
除禅其次醉,此说非无谓。一酌机即忘,三杯性咸遂。
"苹小蒲叶短,南湖春水生。子近湖边住,静境称高情。
忆为近臣时,秉笔直承明。春深视草暇,旦暮闻此声。
蠢蠢水族中,无用者虾蟆。形秽肌肉腥,出没于泥沙。
抉开生盲眼,摆去烦恼尘。烛以智慧日,洒之甘露津。
凭莺传语报李六,倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人,
传癖今应甚,头风昨已痊。丹青公旧物,一为变蚩妍。"


商山早行 / 周爔

"移根易地莫憔悴,野外庭前一种春。
勤操丹笔念黄沙,莫使饥寒囚滞狱。
雨潇潇兮鹃咽咽,倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠,
分明寄取原头路,百世长须此路行。"
万里归何得,三年伴是谁。华亭鹤不去,天竺石相随。
昔人城邑中,今变为丘墟。昔人墓田中,今化为里闾。
忽思公府内,青衫折腰吏。复想驿路中,红尘走马使。
高上慈恩塔,幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会,崇敬牡丹期。


苑中遇雪应制 / 昙域

卧辙希濡沫,低颜受颔颐。世情焉足怪,自省固堪悲。
枯涸方穷辙,生涯不系舟。猿啼三峡雨,蝉报两京秋。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊,复帐重衾暖若春。
纵有旧游君莫忆,尘心起即堕人间。"
紫箨坼故锦,素肌擘新玉。每日遂加餐,经时不思肉。
唯恐往还相厌贱,南家饮酒北家眠。"
"桃叶成阴燕引雏,南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨,
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席,红藕花中泊妓船。