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夜游宫·记梦寄师伯浑

近现代 / 冯去非

"金英繁乱拂阑香,明府辞官酒满缸。
"花前虽病亦提壶,数调持觞兴有无。
"露圆霞赤数千枝,银笼谁家寄所思。秦苑飞禽谙熟早,
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静,寒芜霜落灞原空。
游人一听头堪白,苏武争禁十九年。
地寒春雪盛,山浅夕风轻。百战馀荒野,千夫渐耦耕。
梁台歌管三更罢,犹自风摇九子铃。"
轩静留孤鹤,庭虚到远砧。掩关裁凤诏,开镜理琼簪。
童子眠苔净,高僧话漏终。待鸣晓钟后,万井复朣胧。"
"诚足不顾得,妄矜徒有言。语斯谅未尽,隐显何悠然。
月锁千门静,天吹一笛凉。细音摇羽珮,轻步宛霓裳。
十千卖与灵台兄,百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾,
"海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻。
"鸟啼莺语思何穷,一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简,
若教犹作当时意,应有垂丝在鬓边。"


夜游宫·记梦寄师伯浑拼音解释:

.jin ying fan luan fu lan xiang .ming fu ci guan jiu man gang .
.hua qian sui bing yi ti hu .shu diao chi shang xing you wu .
.lu yuan xia chi shu qian zhi .yin long shui jia ji suo si .qin yuan fei qin an shu zao .
ya jiao yi sheng shu shu feng .gu xiang yue gao shan se jing .han wu shuang luo ba yuan kong .
you ren yi ting tou kan bai .su wu zheng jin shi jiu nian .
di han chun xue sheng .shan qian xi feng qing .bai zhan yu huang ye .qian fu jian ou geng .
liang tai ge guan san geng ba .you zi feng yao jiu zi ling ..
xuan jing liu gu he .ting xu dao yuan zhen .yan guan cai feng zhao .kai jing li qiong zan .
tong zi mian tai jing .gao seng hua lou zhong .dai ming xiao zhong hou .wan jing fu tong long ..
.cheng zu bu gu de .wang jin tu you yan .yu si liang wei jin .yin xian he you ran .
yue suo qian men jing .tian chui yi di liang .xi yin yao yu pei .qing bu wan ni shang .
shi qian mai yu ling tai xiong .bai zhang ling jiao zuo zhong zhi .yi xia shui se ru yu qing .
.hai ke cheng cha shang zi fen .xing e ba zhi yi xiang wen .
.niao ti ying yu si he qiong .yi shi rong hua yi meng zhong .li gu you yuan cang du jian .
ruo jiao you zuo dang shi yi .ying you chui si zai bin bian ..

译文及注释

译文
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
只有远离故里(li)外出(chu)做官之人,特别敏感自然(ran)物候转化更新。
到他回来的时候,我要依偎在他怀里,傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真是难耐,哪有团聚在一起好度时光。”
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放(fang)他?
太阳啊月亮,你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊,却不再像过去(qu)那样对待我了。事情怎么变得这样了呢?一点也不顾念我呀。
此地三百年来经历了四十多个皇帝,所有的功名事业都随流水东去。
尧帝舜帝都能(neng)任用贤人啊,所以高枕无忧十分从容。
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流,使得宫女得宠的时候担心恩宠转移,失宠的时候又忧愁。
  季主于是说道:“唉!天道和什么人亲?只和有德的人亲。鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而且,您为什么不想一下过去呢?有过去就必然有今天。所以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了,不算过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面,必定有深潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
  国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔,绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进,不要担心主管部门官吏不够英明;只要担心德行不能有所成就,不要担心主管部门官吏不公正。”  话没有说完,有人在行列里笑道:“先生在欺骗我们吧?我侍奉先生,到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要,对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习,务求有所收获,不论是无关紧要的,还是意义重大的都不舍弃;夜以继日地学习,常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。  抵制、批驳异端邪说,排斥佛教与道家的学说,弥补儒学的缺漏,阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说,独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河,引导它们东注大海;挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家,可以说是有功劳了。  心神沉浸在古代典籍的书香里,仔细地品尝咀嚼其中精华,写起文章来,书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章,深远博大得无边无际;周代的诰书和殷代的《盘庚》,多么艰涩拗口难读;《春秋》的语言精练准确,《左传》的文辞铺张夸饰;《易经》变化奇妙而有法则,《诗经》思想端正而辞采华美;往下一直到《庄子》、《离骚》,《史记》;扬雄、司马相如的创作,同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放,波澜壮阔。  先生少年时代就开始懂得学习,敢于实践,长大之后精通礼法,举止行为都合适得体。先生的做人,可以说是完美的了。  可是在朝廷上不能被人们信任,在私下里得不到朋友的帮助。进退两难,一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士,职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合,不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里,您的儿女们哭着喊冷;年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了,牙齿缺了,这样一直到死,有什么好处呢?不知道想想这些,倒反而来教导别人干什么呢?”  国子先生说:“唉,你到前面来!要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用,各适其宜而建成房屋,这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,车前草、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明之处啊。提拔人材,公正贤明,选用人才,态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进,有的人谦和而成为美好,有的人豪放而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人长处,按照他们的才能品格分配适当的职务,这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去。荀况恪守正道,发扬光大宏伟的理论,因为逃避谗言到了楚国,被废黜而死在兰陵。这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,远远超越常人,德行功业足以载入圣人之行列,可是他们在世上的遭遇是怎样呢?现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统,言论虽然不少却不切合要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食;儿子不懂得耕地,妻子不懂得织布;出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚,也没有为宰相大臣所斥逐,难道不幸运么?有所举动就遭到毁谤,名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上,实在是恰如其份的。至于度量财物的有无,计较品级的高低,忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子,批评医师的用菖蒲延年益寿,却想引进他的猪苓啊!(顾易生)
即使能预支五百年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
  工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。

注释
20.百年:指代一生。此二句是杜甫感叹自身所经历的时局变化,像下棋一样反复无定,令人伤悲。
11.魅:鬼
387、国无人:国家无人。
7.时:通“是”,这样。
11、玄同:默契。
三次更替。指陈涉、项氏、汉高祖、嬗(shàn),通“禅”。更替,变迁。生民以来:谓有人类以来,即有史以来。斯:这,这样。亟(jí):急切,急速。也:用在句末,表示坚决的语气。
10.御:抵挡。

赏析

  况且,这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说,安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士,在海边以卖药为生,老而不死,后来得道成仙,被称为“千岁翁”。他是传说中的人物,吃的是传说中的枣子;一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期,恐怕也有几十年吧;几十年的枣子长得像个鸡蛋,就不足为奇了。
  诗的前四句为第一层,主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。“二月卖新丝,五月粜新谷”,写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕,五月稻子尚处青苗期,然而,贫苦的农民迫于生计,为济燃眉之急,竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押,借上“驴打滚”的高利贷。“二”、“五”月极言时间之早,这么早就背上阎王债,足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”、“粜”状其只出不入,深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮,剜却心头肉”两句,运用比喻的手法,形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮,是迫不得已,其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤,穷困伴着死亡行,这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。
  释教祈求众生都能完成无上正觉,僧徒不但自身避恶从善,而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒,所以语言一般比较通俗浅显,且常借某种事物以为缘起,极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
  陆游这组诗一共四首七律,这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色,充满了恬静的气氛,但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉,老感流年只自悲”,可见旧事不堪回首,只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说:“只言末俗人情恶,未废先生日晏眠”,说明先生之所以“日晏眠”,乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说:“移得太行终亦死,平生常笑北山愚”,则是嗟叹自己空有移山之志,而乏回天之力;笑愚公,其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作,周必大评为“疏淡”,刘熙载称为“浅中有深,平中有奇”。这类诗的渊源所自,历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看,特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看,固然有陶渊明的恬静,白居易的明浅,但此外另有陶、白所不曾有的一境(yi jing);他的心总是热的,诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静,总不免一语当起微澜,在“一路坦易中,忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说:“陆放翁诗,山居景况,一一写尽,可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民,热爱生活,积极用世,坚韧执着的个性的闪现,也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
  杨衡《对床夜语》诗云:“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  “忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分,回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转,引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色”,先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年(唐玄宗开元二十年),自大明宫筑复道夹城,直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句,写出御驾游苑的豪华奢侈,明珠宝器映照得花木生辉。
  正因为如此,后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的:“帝命率育。”从创作结构上看,“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应;就创作意旨而言,又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后,天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝,并且时时占据着正统地位,何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时,天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性,其实这种祭祖诗本身是一首乐歌,具有娱乐的艺术审美功用。
  “萤远入烟流”,用的也是侧面描写的方法。沈德潜说:“月夜萤光自失,然远入烟丛,则仍见流矣。此最工于体物。”用烟霭的暗淡衬托萤光,又用萤光之流失衬托月明,可谓运思入妙。有了这两句,一个月明千里的银色世界,异常鲜明地呈现在读者面前。
  对于诗中的句读,旧说两段的起句都作六字句,然今人徐培均认为应标点为:“岂曰《无衣》佚名 古诗?七兮。”前四字为一句,用以自问,后二字为一句,用以自答,诗人正是在这种自问自答中,抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字,朱熹《诗集传》以为“侯伯七命,其车旗衣服,皆以七为节。子,天子也”。又云:“天子之卿六命,变‘七’言‘六’者,谦也,不敢以当侯伯之命,得受六命之服,比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释,完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意,那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”,把“六”解释为“天子之卿六命”,而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当,后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理,不失为一家之见,然与诗的本意可能相去甚远。
  “清溪清我心”,诗人一开始就描写了自己的直接感受。李白一生游览过很多名山秀川,独有清溪的水色给他以“清我心”的感受,这就是清溪水色的特异之处。
  在秋天大丰收的时候,展示的是另一种欢快的画面:收割庄稼的镰刀声此起彼伏,如同音乐的节奏一般,各种谷物很快就堆积成山,从高处看像高高的城墙,从两边看像密密的梳齿,于是上百个粮仓一字儿排开收粮入库。个个粮仓都装满了粮食,妇人孩子喜气洋洋。“民以食为天”,有了粮食心不慌,才能过上安稳的日子。这可说是“田家乐图”吧!
  诗人默默无语,只是在月光下徘徊。当他踏过草径的时候,忽然发现了什么:“白露沾野草。朦胧的草叶上,竟已沾满晶莹的露珠,那是秋气已深的征兆--诗人似平直到此刻才感觉到,深秋已在不知不觉中到来。时光之流驶有多疾速呵!而从那枝叶婆娑的树影间,又有时断时续的寒蝉之流鸣。怪不得往日的燕子(玄鸟)都不见了,原来已是秋雁南归的时节。“秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适?”意谓:这些燕子又将飞往哪里去呢?这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发,实际上,它又是诗人那充满失意的怅然自问。从下文可知,诗人之游宦京华已几经寒暑。而今草露蝉鸣、又经一秋,它们在诗人心上所勾起的,该是流离客中的惆怅和凄怆。以上八句从描述秋夜之景入笔,抒写诗人月下徘徊的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人怅惘、失意之感,笔触运得轻轻的,色彩也一片渗白;没有大的音响,只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时,情感便不兔愤愤起来。诗人久滞客中,在如此夜半焦灼难眠,那是因为他曾经希望过、期待过,而今这希望和期待全破灭了。“昔我同门友,高举振六翮”,在诗人求宦京华的蹉跎岁月中,和他携手而游的同门好友,先就举翅高飞、腾达青云了。这在当初,如一道灿烂的阳光,把诗人的前路照耀得五彩缓纷。他相信,“同门”好友将会从青云间垂下手来,提携自己一把;总有一天,他将能与友人一起比翼齐飞、邀游碧空。但事实却大大出乎诗人预料,昔日的同门之友,而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在平步青云之际,把自己当作走路时的脚迹一(ji yi)样,留置身后而不屑一顾了。“不念携手好,弃我如遗迹”,这毫不经意中运用的妙喻,不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态,同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不平。全诗的主旨至此方才揭开,那在月光下徘徊的诗人,原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。在他的背后,月光印出了静静的身影;而在头顶上空,依然是明珠般闪烁的“历历”众星。当诗人带着被抛弃的余愤怒仰望星空时,偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如《小雅·大东》所说的:“维南有箕,不可以颠扬;维北有斗,不可以挹酒浆”、“皖彼牵牛,不以服箱(车)”。它们既不能颠扬、斟酌和拉车,还要取这样的名称,真是莫大的笑语。诗人顿时生出一股无名的怨气,指点着这些徒有虚名的星座大声责问起来:“南箕北有斗,牵牛不负轭!”突然指责起渺渺苍穹中的星星,好像太奇怪了,其实一点也不奇怪。诗人心中实在有太多的苦闷,这苦闷无处发泄,不拿这些徒其虚名的星星是问,已经无人客问。然而星星不语,只是狡黠地眨着眼,它们仿佛是在嘲笑:“你自己又怎么样呢?不也担着‘同门友’的虚名,终于被同门之友抛弃了吗?”——“良无盘石固,虚名复何益!”想到当年友人怎样信誓旦旦,声称着同门之谊的“坚如盘石”;而今“同门”虚名犹存,“盘石”友情不在。诗人终于仰天长叹,以悲(yi bei)愤的感慨收束了全诗。这叹息和感溉,包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所愚弄的无比伤痛和悲哀。
  此诗载于《全唐诗》卷二百十四,应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看,作者与韦司士初交,是应酬之作。
  尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步,“文章已满行人耳”,白居易的诗如风一般流行,与行人形影不离:你只要出行在外,就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声,就会牵动起思念白居易的感情,内心充满无比悲伤与哀痛。
  诗中描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴,平静秀美,分外怡人。诗人飞驰想像,以清新的笔调,生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美,勾画出一幅美丽的洞庭山水图。表现了诗人对大自然的热爱,也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。
  尾联作者独运匠心,采用了“欲进故退”的手法,荡开笔触,不说自己的悲哀,却用劝慰的语气说:“九泉莫叹三光隔,又送文星入夜台”。意思是说:莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧,现在您的逝去,就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊!这其实既不是安慰亡友,也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生,郁郁而逝,人世既不达,冥间不可期。因此说,这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式,是“反进一层”之法。
  头两句“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开”,交代作者访友不遇,园门紧闭,无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣,说大概是园主人爱惜园内的青苔,怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹,所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家,故意说成主人有意拒客,这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想,才引出后两句更新奇的想象:虽然主人自私地紧闭园门,好像要把春色关在园内独赏,但“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明,构思奇特,“春色”和“红杏”都被拟人化,不仅景中含情,而且景中寓理,能引起读者许多联想,受到哲理的启示:“春色”是关锁不住的,“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样,一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的,它必能冲破任何束缚,蓬勃发展。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。

创作背景

  上元二年(761年),李白已岁逾花甲,在经历了安史之乱后的漂泊流离,经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾,经历了带罪流放的屈辱之后,李白第七次、也是最后一次来到宣城时,再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了,再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山,独坐许久,触景生情,十分伤感,孤独凄凉袭上心头,情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。

  

冯去非( 近现代 )

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简 介

冯去非 冯去非(1192~1272以后),字可迁,号深居,南康都昌(今江西省都昌县)人。淳祐元年(1241)进士。尝为淮东转运司干办。宝祐四年(1256),召为宗学谕。丁大全为左谏议大夫,三学诸生叩阍言不可,理宗下诏禁戒,且立石三学,去非独不肯书名。宝祐五年(1257),罢归庐山,不复仕。景定三年,为范晞文《对床夜语》作序,并有书信一首,自署“深居之人”。论诗以气节自尚。年八十余卒。去非与丞相程元凤、参知政事蔡抗善。吴文英有词与之唱酬。《全宋词》从《阳春白雪》中辑其词三首。《宋史》有传。

鹧鸪天·吹破残烟入夜风 / 公良卫红

未知南陌谁家子,夜半吹笙入水楼。"
曾城自有三青鸟,不要莲东双鲤鱼。
禹竟代舜立,其父吁咈哉。嬴氏并六合,所来因不韦。
幽瀑有时断,片云无所从。何事苏门生,携手东南峰。"
"事事不求奢,长吟省叹嗟。无才堪世弃,有句向谁夸。
爽气三秋近,浮生一笑稀。故山松菊在,终欲掩荆扉。"
"相逢在总角,与子即同心。隐石那知玉,披沙始遇金。
在昔恩知忝,诸生礼秩殊。入韩非剑客,过赵受钳奴。


与毛令方尉游西菩提寺二首·其二 / 伍上章

"山多水不穷,一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨,猿吟暮岭风。
"千岩万壑独携琴,知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍,
"水急愁无地,山深故有云。那通极目望,又作断肠分。
东方日出飞神鸦。青云自有黑龙子,潘妃莫结丁香花。"
弱植叨华族,衰门倚外兄。欲陈劳者曲,未唱泪先横。"
水急三巴险,猿分五岭愁。为缘知己分,南国必淹留。"
羽毛方荷生成力,难继鸾皇上汉声。"
"郭南山寺雨初晴,上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过,


夜过借园见主人坐月下吹笛 / 岑宛儿

采茶溪树绿,煮药石泉清。不问人间事,忘机过此生。"
"侯门大道傍,蝉噪树苍苍。开锁洞门远,下帘宾馆凉。
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁,梨园仙宴临花枝。
失计抛鱼艇,何门化涸鳞。是谁添岁月,老却暗投人。"
皎洁垂银汉,光芒近斗城。含规同月满,表瑞得天清。
千山不碍笙歌月,谁伴羊公上夜楼。"
明月萧萧海上风,君归泉路我飘蓬。
关东归不得,岂是爱他乡。草碧馀花落,春闲白日长。


贺进士王参元失火书 / 象芝僮

步廊无限金羁响,应是诸司扈从归。
罗公如意夺颜色,三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月,
雪树交梁苑,冰河涨孟津。面邀文作友,心许德为邻。
云栱承跗逦,羽葆背花重。所嗟莲社客,轻荡不相从。"
麈尾近良玉,鹤裘吹素丝。坏陵殷浩谪,春墅谢安棋。
滞已妨行路,晴应好荷锄。醉楼思蜀客,鯹市想淮鱼。
"帆湿去悠悠,停桡宿渡头。乱烟迷野岸,独鸟出中流。
"心忆莲池秉烛游,叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓,


鲁颂·駉 / 都沂秀

去时初落叶,回日定非秋。太守携才子,看鹏百尺楼。"
雨断淮山出,帆扬楚树移。晨昏心已泰,蝉发是回时。"
"病香无力被风欺,多在青苔少在枝。
戍鼓一声帆影尽,水禽飞起夕阳中。"
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼,菊圃初开耀晚英。
蛾眉一没空留怨,青冢月明啼夜乌。"
隔水看来路,疏篱见定猿。未闲难久住,归去复何言。"
沈沈伴春梦,寂寂侍华堂。谁见昭阳殿,真珠十二行。"


皇矣 / 虎馨香

"有病无媒客,多慵亦太疏。自怜成叔夜,谁与荐相如。
笋成稽岭岸,莲发镜湖香。泽国还之任,鲈鱼浪得尝。"
"王笔活鸾凤,谢诗生芙蓉。学筵开绛帐,谈柄发洪钟。
"紫府仙人号宝灯,云浆未饮结成冰。
"尧女楼西望,人怀太古时。海波通禹凿,山木闭虞祠。
"曾共山翁把酒时,霜天白菊绕阶墀。十年泉下无人问,
红叶高斋雨,青萝曲槛烟。宁知远游客,羸马太行前。"
城闭三秋雨,帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美,应在竟陵东。"


凤箫吟·锁离愁 / 赵凡槐

"过水穿楼触处明,藏人带树远含清。
保佐资冲漠,扶持在杳冥。乃心防暗室,华发称明廷。
心被通人见,文叨大匠称。悲秋秦塞草,怀古汉家陵。
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤,白日终希照覆盆。
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起,流散人归父母来。
"疏林荒宅古坡前,久住还因太守怜。渐老更思深处隐,
佳人启玉齿,上客颔朱颜。肯念沉痾士,俱期倒载还。"
风流大堤上,怅望白门里。蠹粉实雌弦,灯光冷如水。


思越人·紫府东风放夜时 / 善寒山

秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻,桂玉愁居帝里贫。
当年不自遣,晚得终何补。郑谷有樵苏,归来要腰斧。
"秦云蜀浪两堪愁,尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦,
啸傲张高盖,从容接短辕。秋吟小山桂,春醉后堂萱。
他年会着荷衣去,不向山僧说姓名。"
松风半夜雨,帘月满堂霜。匹马好归去,江头橘正香。"
"昔事文皇帝,叨官在谏垣。奏章为得地,齰齿负明恩。
"翱翔曾在玉京天,堕落江南路几千。


南浦别 / 后强圉

"广陵堤上昔离居,帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟,
东西南北皆垂泪,却是杨朱真本师。"
枯池接断岸,唧唧啼寒螀。败荷塌作泥,死竹森如枪。
"风暖江城白日迟,昔人遗事后人悲。
"岂曰趣名者,年年待命通。坐令青嶂上,兴起白云中。
独倚关亭还把酒,一年春尽送春诗。"
取适琴将酒,忘名牧与樵。平生有游旧,一一在烟霄。"
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩,临邛焉用枉当垆。


咏荔枝 / 亢洛妃

"千里入黄云,羁愁日日新。疏钟关路晓,远雨寒山春。
"挽粟上高山,高山若平地。力尽心不怨,同我家私事。
玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路,传声校猎渭水湄。
"送君游楚国,江浦树苍然。沙净有波迹,岸平多草烟。
携手践名场,正遇公道开。君荣我虽黜,感恩同所怀。
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出,红烛香残诰未封。
上结孤圆顶,飞轩出泰清。有时迷处所,梁栋晓云生。
楚国大夫憔悴日,应寻此路去潇湘。"