闲吟定后更何事，石上松枝常有风。"
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
后人重取书年月。朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。"
我有心中事，不与韦三说。秋夜洛阳城，明月照张八。
世累如尘积，年光剧水流。蹑云知有路，济海岂无舟。
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。"
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
"鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事，
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
"鹳鹤相唿绿野宽，鼎臣闲倚玉栏干。洪河拥沫流仍急，
胡虏凭陵大道销。河水东流宫阙尽，五陵松柏自萧萧。"
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
xian yin ding hou geng he shi .shi shang song zhi chang you feng ..
.fu zhou ya fang cao .rong yi zhu jiang chun .yuan bi kan shu li .xing dang ru mu bin .
.yi jing gan ru li .shen ren yuan wei ya .qi han kan po shu .yuan jing zi juan xie .
huo ru fa .feng chui yu jue you bu jue .feng mang li ru ou ye jian .
.wan li yu shu lai wei jue .wu guan feng huo zhou reng chuan .
hou ren zhong qu shu nian yue .chao chao che ma song zang hui .huan qi da zhai yu gao tai ..
wo you xin zhong shi .bu yu wei san shuo .qiu ye luo yang cheng .ming yue zhao zhang ba .
shi lei ru chen ji .nian guang ju shui liu .nie yun zhi you lu .ji hai qi wu zhou .
men lian nei li jian tian duo .huang quan huai jian zhu sha an .gu ta can jing zhuan zi e .
jiu dai sha jin reng jie cao .shan zhong na de jian chao yi ..
jia tong shi xin ji ao zhe .yu run you zhan yu lei xue .bi xian si ran chang hong xue .
qiang bao zai jiu chuang .mei jian li chi chu .jing si yi shang qing .wei lao wei du fu ..
kai shi xing he ku .shuang ping zhi liang jian .xiao si bai yu seng .dong chu zheng yang yan .
.po yang tai shou shi zhen ren .qin zai chuang tou lu zai shen .zeng xiang xian huang bian jian shi .
cheng yi fen hua xia .yi shang ni jin shen .ta shi li ming bi .gui lu wu mi jin ..
.guan he xiang hu lv ye kuan .ding chen xian yi yu lan gan .hong he yong mo liu reng ji .
hu lu ping ling da dao xiao .he shui dong liu gong que jin .wu ling song bai zi xiao xiao ..
huan yu ruo wen nan xing ji .zhi nian tian ya fu mi huan ..
译文
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
这里曾是(shi)历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
西山终年积雪，三城都有重兵(bing)驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而(er)愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
注释
⑺来：一作“东”。
⒂渺神京：收复京更为渺茫。神京，指北宋都诚汴京。
(26)形胜，优美的风景。
14 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
[2]太白、天狼：均为秦之疆域；又，古人以太白主杀伐，故用以喻兵戎，以天狼喻贪残。这两句诗一语双关。负：仗恃。
千秋如此，万世依然。
张庄 应天府人。神宗元丰间进士。历荆湖北路提举常平兼提点刑狱、广南西路转运副使。以集贤殿修撰知桂州，为黔南路经略安抚使、知靖州，贬舒州团练副使、永州安置，移连州、和州。后复进徽猷阁直学士，历知渭、亳、襄、镇江、东平等州府。徽宗宣和六年，坐缮治东平城不加功辄复摧圮，降两官，提举嵩山崇福宫。
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
"铙管随旌旆，高秋远上巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
鹤飞闻坠露，鱼戏见增波。千里家林望，凉飙换绿萝。"
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
红烛交横各自归，酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家，
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。"
大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
"桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
意适清风远，忧除白日长。度云摇旧影，过树阅新芳。
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
隔窗爱竹有人问，遣向邻房觅户钩。"
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
还似前人初得时。"
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。"
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
"蜗舍映平湖，皤然一鲁儒。唯将酒作圣，不厌谷名愚。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
"汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。"
共看三接欲为霖，却念百城同望岁。双旌去去恋储胥，
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
闲夜贫还醉，浮名老渐羞。凤城春欲晚，郎吏忆同游。"
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
风水宁相阻，烟霞岂惮深。不应同逐鹿，讵肯比从禽。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
"君去方为宰，干戈尚未销。邑中残老小，乱后少官僚。
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。