暗虫唧唧绕我傍。荒城为村无更声，起看北斗天未明。
妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。
萧散皆为乐，裴回从所钦。谓予成夙志，岁晚共抽簪。"
将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻，君方游宦从陈汝。
曲怨关山月，妆消道路尘。所嗟秾李树，空对小榆春。"
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟，同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮，
云跸岩间下，虹桥涧底盘。幽栖俄以届，圣瞩宛馀欢。
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
an chong ji ji rao wo bang .huang cheng wei cun wu geng sheng .qi kan bei dou tian wei ming .
miao nian zhuo zi hui .jiao jie nong wen shi .miu ru zi ni shu .hui han qing yun li .
xiao san jie wei le .pei hui cong suo qin .wei yu cheng su zhi .sui wan gong chou zan ..
jiang qie tiao tiao dong lu chui .shi feng da dao wu nan zu .jun fang you huan cong chen ru .
qu yuan guan shan yue .zhuang xiao dao lu chen .suo jie nong li shu .kong dui xiao yu chun ..
wu xia yun kai shen nv ci .lv tan hong shu ying can cha .
kun ji nong se .ying wu niao .tong bing yin yang xi yi shan zhi .bi he wei xi .
yun bi yan jian xia .hong qiao jian di pan .you qi e yi jie .sheng zhu wan yu huan .
.hong fen qing lou shu .chui yang zhong yue chun .huai jun zhong pan zhe .fei qie du yao shen .
lan ying you zu niang .zhu shi ben wu liang .jian song han zhuan zhi .shan ju qiu zi xiang .
译文
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么(me)做人呢(ne)？”
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与(yu)她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高(gao)祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
注释
虑：思想，心思。
⑥“更长门”句：用陈皇后失宠事。
疏星冻霜空，流月湿林薄。
⑴左掖：指门下省。唐代的门下省和中书省，分别设在宫禁（帝后所居之处）左右两侧。掖（yì），旁边。
（36）破体：指文能改变旧体，另一说为行书的一种。
⑴阳关曲：本名《渭城曲》。单调二十八字，四句三平韵。宋秦观云：《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。属双调，又属大石调。按，唐教坊记，有《小秦王曲》，即《秦王小破阵乐》也，属坐部伎。
21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。
"千里风云契，一朝心赏同。意尽深交合，神灵俗累空。
"天降祥，汉祚昌。火炎上，水灵长。建庙社，洁蒸尝。
地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。自怜京兆双眉妩，
小道致泥难，巧言因萋毁。穰侯或见迟，苏生得阴揣。
"汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
政宽思济勐，疑罪必从轻。于张惩不滥，陈郭宪无倾。
他日文兼武，而今栗且宽。自然来月窟，何用刺楼兰。
冉冉年将病，力困衰怠竭。天彭信方隅，地势诚斗绝。
金精飞欲尽，石髓熘应坚。自悲生世促，无暇待桑田。
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。"
叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。"
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
惆怅何伤已，裴回劳永慕。无由西北归，空自东南顾。"
殷荐三神享，明禋万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
翻江倒海倾吴蜀，汉女江妃杳相续，龙王宫中水不足。"
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
身着青衫骑恶马，东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱，
池平分洛水，林缺见嵩丘。暗竹侵山径，垂杨拂妓楼。
自惟安直道，守拙忌因人。谈器非先木，图荣异后薪。
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
霜霰戎衣故，关河碛气秋。箭创殊未合，更遣击兰州。
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
更忆倡家楼，夫婿事封侯。去时思灼灼，去罢心悠悠。
寒催数雁过，风送一萤来。独轸离居恨，遥想故人杯。"
"月皎昭阳殿，霜清长信宫。天行乘玉辇，飞燕与君同。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。
"鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，
"问我将何去，清晨溯越溪。翠微悬宿雨，丹壑饮晴霓。
一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，
"珠帘的晓光，玉颜艳春彩。林间鸟鸣唤，户外花相待。
中国要荒内，人寰宇宙荣。弦望如朝夕，宁嗟蜀道行。"
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
有意嫌兵部，专心望考功。谁知脚蹭蹬，几落省墙东。
妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪着。"
宛宛樊城岸，悠悠汉水波。逶迤春日远，感寄客情多。
月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
衣香逐举袖，钏动应鸣梭。还恐裁缝罢，无信达交河。"
还期方浩浩，征思日騑騑.寄谢千金子，江海事多违。"
佳期来北渚，捐玦在芳洲。"
新人千里去，故人千里来。翦刀横眼底，方觉泪难裁。
山西多勇气，塞北有游魂。扬桴上陇坂，勒骑下平原。
窈窕流精观，深沉紫翠庭。金奁调上药，宝案读仙经。
旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。人多利一饱，谁复惜馨香。
"昨夜银河畔，星文犯遥汉。今朝紫气新，物色果逢真。
为邦复多幸，去国殊迁放。且泛篱下菊，还聆郢中唱。
"巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
"朔风吹叶雁门秋，万里烟尘昏戍楼。
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
既喜光华旦，还伤迟暮年。犹冀升中日，簪裾奉肃然。"
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。法门摧栋宇，觉海破舟船。
虮虱生介胄，将卒多苦辛。爪牙驱信越，腹心谋张陈。
同人聚饮，千载神交。"
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
风烟犹可望，歌笑浩难闻。路转青山合，峰回白日曛。
遥忆君轩上，来下天池间。明珠世不重，知有报恩环。"
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
出曳仙人履，还熏侍女衣。省中何赫奕，庭际满芳菲。
珊瑚刻盘青玉尊，因之假道入梁园。梁园山竹凝云汉，
仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。
带日浮寒影，乘风进晚威。自有贞筠质，宁将庶草腓。"
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
"棠棣日光辉，高襟应序归。来成鸿雁聚，去作凤凰飞。
"月皎风泠泠，长门次掖庭。玉阶闻坠叶，罗幌见飞萤。
未作千年别，犹应七日还。神仙不可见，寂寞返蓬山。"
"二八泉扉掩，帷屏宠爱空。泪痕消夜烛，愁绪乱春风。
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。"
"拂汉星旗转，分霄日羽明。将追会阜迹，更勒岱宗铭。
出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意，下鞭走马城西原。