东屯北崦
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
东屯北崦拼音解释:
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
wo yuan jun zi qi .san wei qing song zai .wo kong jing ji hua .zhi wei xiao ren kai .
li he zhou qin lang .xuan qiong bi jin chuang .shui ren lin shang lu .qi de bian zi fang ..
qi yu san wu chuan .hua sheng liang san zhi .hua bie yi zun jiu .xiang yao wu hou qi .
.bai ping hong liao bi jiang ya .ri nuan shuang shuang li shui shi .
zeng zhe song zhi wei bao zhi .you bian li ye dai luo ru .
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
gao chuang zheng wu feng sa bian .shi zhong bu jian chun tian han .zhu ren suo zhong zhong zhen de .
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
lu xiang gu mi shu .yan nuan xing si fei .xiao sa chen ai wai .bian zhou yi cao yi ..
译文及注释
译文
江面空(kong)阔，明月渐渐升起，天水相连，夜(ye)气漾漾，江路茫茫。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前(qian)给妹妹写起诗来。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才(cai)有清妙的声音。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
谢灵运先生曾经由此(ci)泛舟鄱阳湖，并游览松门(men)山。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
注释
俯仰百变：俯视仰视之间，气象有许多变化。
54、资：指天赋的资材。
①屏帏：屏，屏风；帏，床帐。
29.自恕：原谅自己。恕：宽恕，原谅。
②“绿满”句：在漫山遍野茂密的丛林中听见了杜鹃的叫声。
⑴云屏：雕饰着云母图案的屏风，古代皇家或富贵人家所用。
⑵澹（dàn）烟：清淡的云烟。疏雨：稀疏的小雨。间：间隔。斜阳：夕阳。
赏析
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
白居易《长恨歌》起篇就是“汉皇重色思倾国”。瞧，“俺嘲讽的不是你李隆基，而是汉朝的某个昏君。你可别找我的麻烦，让我吃文字官司啊。”这等于给文字狱打了预防针。李白所拜谒的皇帝就是唐玄宗李隆基，拜见的时(de shi)间是
从结构上(gou shang)来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
李白《春思》诗说：“春风不相识，何事入罗帷”，这里说南风是我的老朋友，是反用其意。唐人薛能《老圃堂》诗道：“昨日春风欺不在，就床吹落读残书”，一本正经地埋怨春风吹落他正在阅读的书，这里的构思与薛诗相近，但称南风为老朋友，说它招呼不打一声，推门而入又翻书，比薛诗更见机趣活泼。又，宋释显忠《闲居》诗：“闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。”贺铸《题定林寺》诗：“蜡屐旧痕寻不见，东风先为我开门。”句意也相近，可比读。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王(cheng wang)即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
此诗语言质朴生动。“桑芽才努青鸦嘴”，诗人用工笔细致地描绘出桑枝上那斑斑点点的嫩芽形状，酷肖而生动。“青鸦嘴”比喻“桑芽”。“努”，用力冒出的意思。用“才努”把“桑芽”与“青鸦嘴”连接起来，既说明二者之间的比喻关系，又精细地刻画出“桑芽”在春风中正在“努”的动态。一“努”字，用拟人手法当即就把桑芽写活了，给画面增添了情趣。
首句貌似平直，其实(qi shi)也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
后二句“人心(ren xin)胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗？不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”，就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒，正为衬出下文”（《杜诗镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓“千回”，只是夸张的语气，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃着。一个“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征，以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是：“聊以泄愤，不嫌径直。”（《杜诗镜铨》卷八）
《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”，自然使人联想到“行子”身影的轻疾，可谓形神毕现。
白居易《长恨歌》起篇就是“汉皇重色思倾国”。瞧，“俺嘲讽的不是你李隆基，而是汉朝的某个昏君。你可别找我的麻烦，让我吃文字官司啊。”这等于给文字狱打了预防针。李白所拜谒的皇帝就是唐玄宗李隆基，拜见的时(de shi)间是
从结构上(gou shang)来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
李白《春思》诗说：“春风不相识，何事入罗帷”，这里说南风是我的老朋友，是反用其意。唐人薛能《老圃堂》诗道：“昨日春风欺不在，就床吹落读残书”，一本正经地埋怨春风吹落他正在阅读的书，这里的构思与薛诗相近，但称南风为老朋友，说它招呼不打一声，推门而入又翻书，比薛诗更见机趣活泼。又，宋释显忠《闲居》诗：“闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。”贺铸《题定林寺》诗：“蜡屐旧痕寻不见，东风先为我开门。”句意也相近，可比读。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王(cheng wang)即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
此诗语言质朴生动。“桑芽才努青鸦嘴”，诗人用工笔细致地描绘出桑枝上那斑斑点点的嫩芽形状，酷肖而生动。“青鸦嘴”比喻“桑芽”。“努”，用力冒出的意思。用“才努”把“桑芽”与“青鸦嘴”连接起来，既说明二者之间的比喻关系，又精细地刻画出“桑芽”在春风中正在“努”的动态。一“努”字，用拟人手法当即就把桑芽写活了，给画面增添了情趣。
首句貌似平直，其实(qi shi)也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
后二句“人心(ren xin)胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗？不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”，就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒，正为衬出下文”（《杜诗镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓“千回”，只是夸张的语气，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃着。一个“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征，以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是：“聊以泄愤，不嫌径直。”（《杜诗镜铨》卷八）
《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”，自然使人联想到“行子”身影的轻疾，可谓形神毕现。
创作背景
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
罗聘( 未知 )
收录诗词 (9229) 首
简 介
罗聘 （1733—1799）清安徽歙县人，字遁夫，号两峰，别号花之寺僧、金牛山人、衣云道人、蓼州渔父。金农弟子。淹雅工诗，画无不工。多摹佛像，尤喜画鬼。有《鬼趣图》，为时所称。嘉庆时居扬州，以布衣终。为“扬州八怪”之一。
新荷叶·薄露初零
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
念昔游三首
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
鹧鸪天·手捻香笺忆小莲
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
绝句四首
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
望岳三首·其三
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
酒泉子·谢却荼蘼
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
游南阳清泠泉
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
卜算子·片片蝶衣轻
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
休说卜圭峰，开门对林壑。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
浣溪沙·香靥凝羞一笑开
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
东阳溪中赠答诗二首·其二
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。