鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
丹地晨趋并，黄扉夕拜联。岂如分侍从，来就凤池边。"
饬装去未归，相追越城闉。愧无青玉案，缄佩永不泯。"
que yu lin zhuang jing .hua fei luo xiu chuang .xiang si bu jie shuo .ming yue zhao kong fang ..
.yu zuo sao tou jin bu yao .gao zhang ku diao xiang lian xiao .
huan qing zhi ji shao .sheng shi tuo ren duo .cao se wei feng chang .ying sheng xi yu he .
li ting yi hui su .neng you ji ren tong .mo yi hui che qi .qian tu bu jin qiong .
bi li zuo chan an .zhong die an bian shu .kong shan jing yu jue .ye you ren zhi chu .
ying huo yang lian cong .shui liang duo ye feng .li ren jiang luo ye .ju zai yi chuan zhong .
xi ren wei wei quan xia ke .xing dao ci zhong zeng duan chang ..
qian mian yao cao xiu .duan xu yun dou di .fang xun fa you jian .xin shi bi liang di .
.zhi jiao tong yi su .jun shu wen da tian .jiang fen ba zi shui .shu ru ye lang yan .
guang shu liu feng cui .xian men xiang ye sheng .jin qiao ying yi shao .duo jia you xin cheng .
dan di chen qu bing .huang fei xi bai lian .qi ru fen shi cong .lai jiu feng chi bian ..
chi zhuang qu wei gui .xiang zhui yue cheng yin .kui wu qing yu an .jian pei yong bu min ..
译文
太公吕(lv)望曾经做过屠夫，他被任用是(shi)遇到周文王。
司马相如追求卓文君(jun)的千(qian)古奇事，后来几乎闻所未闻了。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
魂魄归来吧！
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤(shang)春意。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
注释
139.极：极至，此当指极度快乐。
⑧亚卿：官名，地位仅次于上卿。
①鼎湖，地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
⑺空肠断：一本作“肠空断”。
地：土地，疆域。
⑧ 西岭：即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云千秋雪。这是想象之词。
饭含：人死后，把饭放死人口中称“饭”，把珠玉放死人口中称“含”。
6.芍药：一种草本植物，这里指芍药花。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
华镇 宋会稽人，字安仁，号云溪。神宗元丰二年进士。官至朝奉大夫，知漳州军事。平生好读书，工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》、《会稽录》等。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
"出身因强学，不以外家荣。年少无遗事，官闲有政声。
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。
"先生沈病意何如，蓬艾门前客转疏。
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
丽句翻红药，佳期限紫微。徒然一相望，郢曲和应稀。"
家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。"
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
驱驰戎地马，聚散林间禽。一杯泻东流，各愿无异心。
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
懿君敦三益，颓俗期一变。心同袭芝兰，气合回霜霰。
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
"新种如今屡请和，玉关边上幸无他。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。"
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。"
淑德图书在，皇慈礼命彰。凄凉霸川曲，垄树已成行。"
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"新读兵书事护羌，腰间宝剑映金章。
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。"
昔年同旅食，终日窥文房。春风眺芜城，秋水渡柳杨。
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。"
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
"楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
"狱成收夜烛，整豸出登车。黄叶辞荆楚，青山背汉初。
荒径饶松子，深萝绝鸟声。阳崖全带日，宽嶂偶通耕。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。"
远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"