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访戴天山道士不遇

魏晋 / 郑芬

寸心久摧折,别离重骨惊。安得凌风翰,肃肃宾天京。"
"应律三阳首,朝天万国同。斗边看子月,台上候祥风。
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡,石濑云溪深寂寂。
"芍药丁香手里栽,临行一日绕千回。
"风传画阁空知晓,雨湿江城不见春。
拜阙奏良图,留中沃圣谟。洗兵救卫郡,诱敌讨幽都。
为报春风休下雪,柳条初放不禁寒。"
"芳气袭猗兰,青云展旧欢。仙来红烛下,花发彩毫端。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前,只有人还千一钱。
淮海春多雨,蒹葭夜有雷。遥知拜庆后,梅尉称仙才。"
"晓发渔门戍,晴看担石湖。日衔高浪出,天入四空无。
此日风光谁不共,纷纷皆是掖垣花。"
明朝别后门还掩,修竹千竿一老身。"
"轩车出东阁,都邑绕南河。马首先春至,人心比岁和。
吴会家移遍,轩辕梦去稀。姓杨皆足泪,非是强沾衣。"


访戴天山道士不遇拼音解释:

cun xin jiu cui zhe .bie li zhong gu jing .an de ling feng han .su su bin tian jing ..
.ying lv san yang shou .chao tian wan guo tong .dou bian kan zi yue .tai shang hou xiang feng .
shou chi jin ce sheng ling ling .hu fa hu shen wei zhen xi .shi lai yun xi shen ji ji .
.shao yao ding xiang shou li zai .lin xing yi ri rao qian hui .
.feng chuan hua ge kong zhi xiao .yu shi jiang cheng bu jian chun .
bai que zou liang tu .liu zhong wo sheng mo .xi bing jiu wei jun .you di tao you du .
wei bao chun feng xiu xia xue .liu tiao chu fang bu jin han ..
.fang qi xi yi lan .qing yun zhan jiu huan .xian lai hong zhu xia .hua fa cai hao duan .
lu shan ru guan guan po nian .hu jian yang zhou bei mang qian .zhi you ren huan qian yi qian .
huai hai chun duo yu .jian jia ye you lei .yao zhi bai qing hou .mei wei cheng xian cai ..
.xiao fa yu men shu .qing kan dan shi hu .ri xian gao lang chu .tian ru si kong wu .
ci ri feng guang shui bu gong .fen fen jie shi ye yuan hua ..
ming chao bie hou men huan yan .xiu zhu qian gan yi lao shen ..
.xuan che chu dong ge .du yi rao nan he .ma shou xian chun zhi .ren xin bi sui he .
wu hui jia yi bian .xuan yuan meng qu xi .xing yang jie zu lei .fei shi qiang zhan yi ..

译文及注释

译文
盛开的菊花璀璨夺目,阵(zhen)阵香气弥漫长安,满城均沐浴在芳香的菊意(yi)中,遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
孟子进见梁襄王,出来后,对人说:“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子,走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
  有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己脚的尺码(ma),把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时(shi)候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
白云满天,黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波,水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情,又在西斜的太阳之外。
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石(shi)的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺(he)过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
我刚刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。
龟灵占卜要将龟开膛破肚,马失前蹄不必忧虑。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上,微风拂面一丝丝一细细,望不尽的春日离愁,沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色,飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里,默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
大嫂子去湖里采芙蓉,曲溪宽湖,荷叶千万重。
见你来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真。

注释
曝沙之鸟,呷(xiā)浪之鳞:在沙滩上晒太阳的鸟,浮到水面戏水的鱼。
(29)庶类:众类万物。
⑼风流云散:风吹过,云飘散,踪迹全消。比喻人飘零离散。汉王粲《赠蔡子笃》诗:“风流云散,一别如雨。”
④黄金拳拳:金黄色弯曲的头发。
145. 急人之困:为别人的困苦焦急操心。急:形容词用作动词。
(14)恬:心神安适。

赏析

  此刻,竟有了一丝心疼,花开花谢花舞漫天,不忍看到它的坠地,然而,耳畔却残忍的传来了你落地的声音,像抽丝一般绞痛,像山崩一样巨响。我想到了祭奠,洁白的纸花,洁白的衣纱,洁白的面容,洁白的悲伤。
  六言绝句,由于每句字数都是偶数,六字明显分为三顿,因此天然趋于对偶骈俪,趋于工致整饬,绝大多数对起对结,语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式,但由于纯用朴素自然的语言进行白描,前后幅句式又有变化,读来丝毫不感单调、板滞,而是显得相当轻快自然、清新朴素,诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。如果按司空图的《诗品》归类,这首诗似属于“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,着手成春”的“自然”一品。作者像是不经心地道出一件生活小事,却给人以一种美的艺术享受。
  李白在襄阳所写的这组诗,既可见其性情,又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下,一个怀着未醉之心的醉翁形象,栩栩如生。
  诗人漫步赏柳,由远而近,视线也由上而下,从岸上柳条,写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字,运用了拟人的修辞手法,不仅照应了前面的“百尺”一词,又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画,富有情趣,表现了作者对新春的喜爱之情。(早春时节是浅黄的柳条,暮春时节柳条是深青的,这里还采用象征的手法)“引”呼应篇首,说明柳条之所以能达“百尺”之长,因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动,柳枝轻扬,水上水下连成一片的优美画面,把柳影即把《新柳》杨万里 古诗,把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情,正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
  “堂堂剑气”两句是懊恨自己的失败。古人传说好的宝剑,有精气上通于天。“斗牛”指北斗星和牵牛星。“空认奇杰”,白白地认我为英雄。这两句是说自己所佩的宝剑倒是把好剑,剑气上冲斗牛,可惜自己已经落入敌手,辜负了这口把自己当作英杰的好剑。
  第三首诗言辞愤懑,其中的景物描写耐人寻味。全诗先写自己忙碌而无所作为,表达了对此种生活的厌倦;随之又很自然地流露出对身居卑职的无奈;连看到的景物也仿佛助长着诗人的这种情绪;最后诗人终于在反复思索、对比后,愤而表露出弃官而去的心志。《旧唐书》载:“(适)解褐汴州封丘尉,非其好也,乃去位,客游河右。”这段记载这与这组诗的思想内容十分切合。
  首联“闲居少邻并,草径入荒园”,诗人用很经济的手法,描写了这一幽居的周围环境:一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园;近旁,亦无人家居住。淡淡两笔,十分概括地写了一个“幽”字,暗示出李凝的隐士身分。
  《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
  第一支曲子联系历史人物表现自己的历史观、政治观,借秦汉之际的历史事件,表现对功名事业的厌弃。作者把人们带进了熟悉的史实,并画龙点睛地做出了推论。既然刘项兴亡,不过一梦,韩信这样的功臣也落得杀头的结果,那当前的功名事业就没有什么值得留恋的了。通过对历史事件、历史人物的否定,对说不清功过是非的现实政治表示了反感。这是封建社会走下坡路的时期,许多文人喜欢用的手法。小令由“咸阳”——秦王朝说起。秦国(guo)“百二山河”,何等强盛,最后还是灭亡了。经过五年的楚汉之争,项羽兵败乌江自刎,刘邦统一天下,建立汉室。而辅助刘邦平定天下立有汗马功劳的韩信却遭到杀身之祸,连像蒯通那样的谋士,也不得不假装风魔以掩世人耳目。韩信怎么也没有想到力荐刘邦重用他的萧何,后来竟会设计杀害他。这些兴衰成败,是非恩怨,还有什么可说的呢?都不过是一场梦。“成也萧何,败也萧何”,道出世道之险恶,人心之叵测。结句以“醉了由他”突出“叹世”主题,表明自己超然物外,不问世事的态度。这是一首以咏史感叹世情的千古佳作。
  本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。表现古诗《《夜书所见》叶绍翁 古诗》唯美性,可从九方面赏析。
  第二、第三两章,结构与第一章完全相同,仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯,“銶”不论解作凿还是独头斧,均为劳动生产的工具,其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”,仅换几个字。“吪”,化也,即受教育,移风易俗。“遒”,毛传解作固(坚固),郑笺解作敛(聚合)。孔颖达疏协调两说云:“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归,家人团聚,万民团结,国家自然强固。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  关于此诗的主旨,《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思(yi si),唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。
  这首诗无论是写自然景物,还是写自己的真情实感,都是些类乎村夫野老之语从心底自然流出,没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节,密咏恬吟,就会涵濡深悟其妙,真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”,是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”,流也,见《广雅释训》,王念孙疏证:“《说文》:‘决,行流也。’重言之则曰‘决决’;‘决决’,水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句,范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声,不仅穷其声音,而且形神毕现,那种水流的状态,如一群孩童你追我逐,如几十只鸭子争相戏水,哗哗的水声和欢声笑语相互融合,那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合,情景交融,是诗,也是画,足以引人扬首展眉、心旷神怡。末尾一句,表达了诗人轻快的心情,听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
  其一
  “新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法,应付了难局,使得事情的发展带有戏剧性,甚至富有诗趣,像王建的这首诗所写的,即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松,妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
  古代帝王狩猎场面极其宏伟,司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事,对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨,……罗千乘于林莽,列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·《驷驖》佚名 古诗》之妙却全在以简驭繁,以少胜多,仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程,却同样使(yang shi)人觉得威武雄壮,韵味无穷。
  此诗用字精准,形式工整,手法独到,写景唯美,表意含蓄,值得后人品读。
  诗人似乎早就料到,鼓吹这样的放荡之思,必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学,把人生有限的享乐,推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学:想要行乐就得“及时”,不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年,其弦外之音,却让《古诗十九首》的另一首点着了:“人生忽如寄,寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短,突然成了“潜寐黄泉下,千载永不寤”的“陈死人”(《古诗十九首·驱车上东门》)。那时再思(zai si)享乐,已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面,所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看,“惜费”者的终日汲汲无欢,只想着为子孙攒点财物,便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”,无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里,嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费,但为后世嗤”二句,正如方廷珪所说:“直以一杯冷水,浇财奴之背”(《文选集成》)。其嘲讽辞气之尖刻,确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
  从原诗文本上看,把此诗落实为政治性的信谗远贤之忧,或者感情性的背信弃爱之忧,都比较勉强。特别是政治性的揣测,更为虚幻。关键在“予美”二字。“予美”为“我所爱慕的”这个意思。在《诗经》中,美有美人、丈夫或妻子的意思,更有美丽、美好的意思。因为钟爱,觉得这个人很美。所以,“美”字应该是一种感情亲爱的意思。如果可以这样理解,那么,“予美”的对象,就不一定是已经与作者定情相恋的人,但一定是作者明白地或暗暗地相恋之人。从全诗结构上(gou shang)看,被爱之人并不十分清楚自己被谁暗中爱上了,而第三者悄然而至。于是,作者暗中焦急:自己暗恋的人要被人抢去了呀!那是不合适的,不协调的!只有自己与这个人才是完美的一对。但是,这一切似乎都是在暗中进行的。暗暗的爱,暗暗的担忧,暗暗的感叹,于是,便出现了这首暗中担忧的歌。

创作背景

  《《燕歌行》高适 古诗》虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。作者有感于幽州节度使张守珪与奚族作战打了败仗却谎报军情,作诗加以讽刺。

  

郑芬( 魏晋 )

收录诗词 (2328)
简 介

郑芬 郑芬,贵溪(今属江西)人。理宗绍定五年(一二三二)进士(清雍正《江西通志》卷五一)。

西江怀古 / 徭戊

年华惊已掷,志业飒然空。何必龙钟后,方期事远公。"
"竹烟花雨细相和,看着闲书睡更多。
不知叠嶂重霞里,更有何人度石桥。
乍敛看如睡,初开问欲应。并香幽蕙死,比艳美人憎。
"穷年路岐客,西望思茫茫。积水曾南渡,浮云失旧乡。
萧飒宜新竹,龙钟拾野蔬。石泉空自咽,药圃不堪锄。
金汞封仙骨,灵津咽玉池。受传三箓备,起坐五云随。
"柿叶翻红霜景秋,碧天如水倚红楼。


戏问花门酒家翁 / 端木若巧

归乡非得意,但贵情义彰。五月天气热,波涛毒于汤。
纷纷别袂举,切切离鸿响。后会杳何时,悠然劳梦想。"
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清,吴楚万家皆在掌。
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老,毒龙潜处水偏清。
王敬伯,绿水青山从此隔。"
"朝游碧峰三十六,夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英,
桂熟长收子,兰生不作畦。初开洞中路,深处转松梯。"
言纳其阳,和风载升。夏日郁蒸,言用于阴,凉风飒兴。


周颂·丝衣 / 毛高诗

今看水入洞中去,却是桃花源里人。
"骤雨归山尽,颓阳入辋川。看虹登晚墅,踏石过青泉。
"仙客辞萝月,东来就一官。且归沧海住,犹向白云看。
世间唯有张通会,流向衡阳那得知。"
新歌善舞,弦柱促兮;荒岩之人,自取其毒兮。"
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒,东西岂是横太行。
避暑依南庑,追凉在北轩。烟霞霄外静,草露月中繁。
兰菊回幽步,壶觞洽旧俦。位高天禄阁,词异畔牢愁。


不见 / 鲜于以蕊

"高高华亭,有鹤在屏。削玉点漆,乘轩姓丁。
回旆转舟行数里,歌声犹自逐清湘。"
"野棠花覆地,山馆夜来阴。马迹穿云去,鸡声出涧深。
"攀龙与泣麟,哀乐不同尘。九陌霄汉侣,一灯冥漠人。
鱼水千年运,箫韶九奏音。代天惊度日,掷地喜开襟。
"美酒步兵厨,古人尝宦游。赤城临海峤,君子今督邮。
"楚江长流对楚寺,楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根,
视之了不识,三返又三复。归来问方士,举世莫解读。


咏架上鹰 / 恽翊岚

"霜露肃时序,缅然方独寻。暗溪迟仙侣,寒涧闻松禽。
青云仰不逮,白雪和难牵。苒苒胡为此,甘心老岁年。"
"卫多君子鲁多儒,七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙,
当时不及三千客,今日何如十九人。"
"山下孤城月上迟,相留一醉本无期。
纵横桃李枝,淡荡春风吹。美人歌白苎,万恨在蛾眉。
闻说东堂今有待,飞鸣何处及春风。"
"幽深不让子真居,度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁,


蝶恋花·和漱玉词 / 太史琰

真兴得津梁,抽簪永游衍。
下视人间白日低。松籁万声和管磬,丹光五色杂虹霓。
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷,七祖传心合圣踪。
幽谷添诗谱,高人欲制篇。萧萧意何恨,不独往湘川。"
自惭出守辰州畔,不得亲随日月旗。"
"庞眉一居士,鹑服隐尧时。种豆初成亩,还丹旧日师。
合望月时常望月,分明不得似今年。
"载酒入烟浦,方舟泛绿波。子酌我复饮,子饮我还歌。


阮郎归·美人消息隔重关 / 宇文涵荷

"武帝祈灵太乙坛,新丰树色绕千官。
昨夜秋风今夜雨,不知何处入空山。"
"田家喜雨足,邻老相招携。泉溢沟塍坏,麦高桑柘低。
"何处成吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
"古寺隐秋山,登攀度林樾。悠然青莲界,此地尘境绝。
"古人虽弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君欲何去。
祥光浮紫阁,喜气绕皇轩。未预承天命,空勤望帝门。"
"才子神骨清,虚竦眉眼明。貌应同卫玠,鬓且异潘生。


秋浦歌十七首·其十四 / 夷涵涤

"细柳肃军令,条侯信殊伦。棘门乃儿戏,从古多其人。
帝女飞衔石,鲛人卖泪绡。管宁虽不偶,徐市倘相邀。
卜筑因登览,经邦每讨论。退朝鸣玉会,入室断金言。
虚警和清籁,雄鸣隔乱峰。因知谕知己,感激更难逢。"
"见说南来处,苍梧接桂林。过秋天更暖,边海日长阴。
有泪沾脂粉,无情理管弦。不知将巧笑,更遣向谁怜。"
论文多在夜,宿寺不虚年。自署区中职,同荒郭外田。
自怜悟主难归去,马上看山恐到家。"


商颂·那 / 佟佳锦灏

"自知顽叟更何能,唯学雕虫谬见称。长被有情邀唱和,
"丈夫心爱横行,报国知嫌命轻。楼兰径百战,
辟疆旧林间,怪石纷相向。(玩月辟疆园,见《纪事》) 绝涧方险寻,乱岩亦危造。(见《海录碎事》) 泻从千仞石,寄逐九江船。(题康王谷泉,见《统志》)
"史才司秘府,文哲今超古。亦有擅风骚,六联文墨曹。
"补衲随缘住,难违尘外踪。木杯能渡水,铁钵肯降龙。
岂无骨肉亲,岂无深相知。曝露不复问,高名亦何为。
"礼足一垂泪,医王知病由。风萤方喜夜,露槿已伤秋。
"春愁不尽别愁来,旧泪犹长新泪催。


工之侨献琴 / 潮采荷

人来多施药,愿满不持经。相伴寻溪竹,秋苔袜履青。"
不见领徒过绛帐,唯闻与婢削丹书。"
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字,梵声初学误梁尘。
杜陵先生证此道,沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰,
故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书报十年兄。"
千里寄琼枝,梦寐青山郭。"
伊予诚薄才,何幸复趋陪。偶来尘右掖,空此忆中台。
青琐应须长别,白云漫与相亲。"