盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
sheng ye jin ru ci .chuan jing gu jue lun .yu zhang shen chu di .cang hai kuo wu jin .
.wu hu fang wei bu fu jian .qin wang xue shi shi nan xian .qing jin zhou zi kun ni tu .
ji shu wen san chuan .bu zhi jia zai fou .bi wen tong li huo .sha lu dao ji gou .
zheng yue feng xiang jian .fei shi niao gong wen .zhang li fang yue ma .bu shi gu li qun ..
.kai weng la jiu shu .zhu ren xin shang tong .xie yang shu zhu shang .can xue luan shan zhong .
.bao dao sai xia er .shen jing bai zhan zeng bai sheng .zhuang xin jing wei piao yao zhi .
tai zong she ji yi chao zheng .han guan wei yi zhong zhao xi .shi wei shi shi bu shi cai .
gua fu gong zu shui .yu ren zhu gu pi .can wu zhuo lu shu .jie yin xie qian li ..
.yi you kong men le .ju wu jia di she .jing guo rong fa lv .diao shi rang hou jia .
.you lai yong tuan shan .jin yi zhi qiu feng .shi zhu shi jie wang .en wu ri zai zhong .
.xi xi feng sheng qi .tuan tuan ri yin qiang .yao kong qiu yan mie .ban ling mu yun chang .
tan shi yao li bao .wei ke lei zhai cheng .wu ren shi jia xiu .bo cai shi shang ming .
sui yue she chang jian .feng biao hu huo wen .jin shen jie niao dao .shu su zi ren qun .
jing shui jun suo yi .chun geng yu jiu bian .gui lai mo wang ci .jian shi ji jiang pian ..
nian nian xia di dong gui qu .xiu jian chang an jiu zhu ren ..
译文
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那(na)种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味(wei)认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后(hou)的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把(ba)自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅(fu)助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
注释
3.过：拜访。奼：通“托“，夸耀。
⑷鲁叟悲匏瓜：“鲁叟”本谓孔子。此时李白居鲁，因以“鲁叟”喻己。“匏瓜”，有两种解释，一说为葫芦中的一种，味苦不能食用，秋熟干后一剖为二，古时可为炊具或食具；一说为星名。诗中之“匏瓜”应为星名，即天上的匏瓜星。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉！焉能系而不食。”王粲《登楼赋》：“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之不食。”（《易经》：“井渫不食，为我心恻。”）《史记·天官书》：“匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。”注：《索隐》案：荆州占云：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。匏瓜明，岁则大熟也《正义》：“匏瓜五星，在离珠北，天子果园。占：明大光润，岁熟；不，则包果之实不登；客守，鱼盐贵也。”《论语·阳货》篇的“匏瓜”，以讲作星名为合；匏瓜记于《史记·天官书》；周诗已有箕斗，春秋时当已有匏瓜的星名。诗云“鲁叟悲匏瓜”，意为李白是时如同悬之高天之上“天子果园”中的匏瓜星，不得为之用食也。在作此诗之前的公元738年（开元二十六年）之春，李白曾“荆人献玉”，谒见玄宗上赋，至时已有三年之久，犹未得玄宗所用。这一情况与星之匏瓜高悬于天，系而不作用食极为相符。因而李白诗云：“荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。”
（6）倚曲沮之长洲：弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚，靠。曲沮，弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康，流经南漳。当阳，与漳水会合。长洲，水中长形陆地。
⑴江南春：词牌名。
（11）养：奉养，指孝顺父母。
⑴布裘（qiú）：布制的绵衣。
华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。
此词是李清照的早期作品，创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》：“公元1118至1120年（重和元年至宣和二年），这期间赵明诚或有外任，清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”
张蠙 [约公元九o一年前后在世]字象文，清河人。生卒年均不详，约唐哀帝天复初前后在世。生而颖秀，幼能为诗登单于台，有“白日地中出，黄河天上来”名，由是知名。家贫累下第，留滞长安。干宁二年，（公元895年）登进士第。唐懿宗咸通（860-874）年间，与许棠、张乔、郑谷等合称“咸通十哲”。授校书郎，调栎阳尉，迁犀浦令。五建建蜀国，拜膳部员外郎。后为金堂令。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
忆君倏忽令人老。"
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
二章四韵十四句）
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
曾是力井税，曷为无斗储。万事切中怀，十年思上书。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
明旦北门外，归途堪白发。"
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
君知天地干戈满，不见江湖行路难。"
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"