译文
宣子说:"我有卿大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?"
晋文公使周襄王在郏(jia)邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天(tian)子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只(zhi)有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
弃我而去的昨日,早已不可挽留。
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难,故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离(li)人比较远,而正午的时候距离人比较近。
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
为了活命我经常到异地去避难,如今又漂(piao)泊远方一路上泪洒衣襟。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎(li)伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
他那惊天地、泣(qi)鬼神的诗篇必将万古流传。
落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
注释
(38)桓叔:韩氏的始祖。
2.新用事:刚刚掌权。用事:指当权,掌管国事。
偏私:偏袒私情,不公正。
⑷步辇:皇帝和皇后所乘的代步工具,为人所抬,类似轿子。
⑴孔巢父,《旧唐书》有传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山,号“竹溪六逸”。谢病,是托病弃官,不一定是真病。李白这时正在浙东,诗中又怀念到他,故题用“兼呈”。
③阑珊:衰残。一作“将阑”。
226. 之:用于分句的主谓之间,表语意未完。死:这里是献出声明的意思。