贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
"释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
落日乘醉归，溪流复几许。"
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
汾河流晋地，塞雪满并州。别后相思夜，空看北斗愁。"
pin jue jia shan bu yi gui .bie an ke fan he yan luo .wan cheng shuang ye xiang ren fei .
shou yao sui yun ming .rong ku yi da pian .bu zhi lei shi jian .he chu geng chong tian .
.shi lv zhou ru li .yan chi yong jie shen .an chan si shan shi .liu ji bie du ren .
han sha ye shu ru huang ting .feng yu xiao xiao bu yan jiong .jiu jing yi zhi wu meng zhu .
yi chuan feng yu qu ru fei .pan qing zi xian chun chu shu .zhu bo hong si kuai zheng fei .
.ma si can ri mei can xia .er yue dong feng bian dao jia .
.bi shou kong mo shi bu cheng .wu liu long mei dai qin sheng .
ren shi ping sui shui .nian guang niao guo kong .yu yin xian luo lei .duo shi yuan tu qiong ..
.yi xi chun shui che yun gen .liu chu tao hua pian pian xin .
luo ri cheng zui gui .xi liu fu ji xu ..
ru chu xing ying yuan .jing xiang hen bi shen .na kan dui han zhu .geng fu bie li yin ..
bu shi kuang nu wei gu tai .zhong hua zheng de hei tou gong ..
.ping sheng tong suo wei .xiang yu ou ran chi .ge zhuo qing pao hou .wu gui bai she qi .
xuan lu fa xian gu .qing wen wu jiang ming .sui ran ru yin gong .bu de chao shang qing .
gong cheng ruo jie qiu shen tui .qi de jiang jun si du you ..
fen he liu jin di .sai xue man bing zhou .bie hou xiang si ye .kong kan bei dou chou ..
译文
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
浓郁的(de)香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理(li)还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸(an)和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田(tian)，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
昔日石人何在，空余荒草野径。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
杭州(zhou)地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
注释
⑤飘：一作“漂”。
（7）一峰：似指中神门，因前皆言“人鬼”重关。或言指砥柱山，即中流砥柱。
[1]此文钞本甚多，标点、文字均有出入，兹依王力校订为准。韦使君：韦宙，公元812、813年（元和七、八年）间任永州刺史。
[6]为甲：数第一。
28.兰若：寺庙，即梵语“阿兰若”。
75隳突：冲撞毁坏。
烛邹：齐景公的一个臣仆。
（9）琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
落日乘醉归，溪流复几许。"
只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。"
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
"波际插翠筠，离离似清籞.游鳞到溪口，入此无逃所。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈，一春生计泪澜汍。
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
"我志如鱼乐，君词称凤衔。暂来从露冕，何事买云岩。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
多情多感自难忘，只有风流共古长。
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
"梵林遗址在松萝，四十年来两度过。泸水东奔彭蠡浪，
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
亦知王大是昌龄，杜二其如律韵清。
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。
落帆红叶渡，驻马白云村。却羡南飞雁，年年到故园。"
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
鸾辞旧伴知何止，凤得新梧想称心。红粉尚存香幕幕，
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
玳簪珠履愧非才，时凭阑干首重回。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
"旧游不合到心中，把得君诗意亦同。水馆酒阑清夜月，
当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。"
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆，
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
革橐饥僮尚挈行。住在闲坊无辙迹，别来何寺有泉声。
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
谁使寒鸦意绪娇，云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞，应索阳乌次第饶。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
"汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"