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从军行·其二

唐代 / 牧湜

"李白虽然成异物,逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧,
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦,浓香染着洞中霞。
"落笔胜缩地,展图当晏宁。中华属贵分,远裔占何星。
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色,雨挫残蝉点柳枝。
无人共得东风语,半日尊前计不成。"
无情岂解关魂梦,莫信庄周说是非。
当时若缚还彭氏,率土何忧不自归。"
江上有家归未得,眼前花是眼前愁。"
秀树因馨雨,融冰雨泛苹.韶光不偏党,积渐煦疲民。"
袂柳阑干小,侵波略彴横。夜愁遥寄雁,晓梦半和莺。
"青衿离白社,朱绶始言归。此去应多羡,初心尽不违。
厌胜还随俗,无疑不避人。可怜三五夕,妩媚善为邻。
"九衢风景尽争新,独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客,


从军行·其二拼音解释:

.li bai sui ran cheng yi wu .yi ming you yu wan fang chuan .xi chao zeng shi xuan zong ce .
hun duan fang jing wei que she .qian se yun cheng gong li jin .nong xiang ran zhuo dong zhong xia .
.luo bi sheng suo di .zhan tu dang yan ning .zhong hua shu gui fen .yuan yi zhan he xing .
nan jiao yi ri bu yin shi .feng qu zao yan chong hu se .yu cuo can chan dian liu zhi .
wu ren gong de dong feng yu .ban ri zun qian ji bu cheng ..
wu qing qi jie guan hun meng .mo xin zhuang zhou shuo shi fei .
dang shi ruo fu huan peng shi .lv tu he you bu zi gui ..
jiang shang you jia gui wei de .yan qian hua shi yan qian chou ..
xiu shu yin xin yu .rong bing yu fan ping .shao guang bu pian dang .ji jian xu pi min ..
mei liu lan gan xiao .qin bo lue zhuo heng .ye chou yao ji yan .xiao meng ban he ying .
.qing jin li bai she .zhu shou shi yan gui .ci qu ying duo xian .chu xin jin bu wei .
yan sheng huan sui su .wu yi bu bi ren .ke lian san wu xi .wu mei shan wei lin .
.jiu qu feng jing jin zheng xin .du zhan tian men jin zi chen .bao ma jing sui chao mu ke .

译文及注释

译文
一树的梨花与溪水中弯弯的月影,不知这(zhe)样美好的夜属于谁?
  远处郁郁葱葱的树林尽头,有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰草的小池塘(tang),蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
干枯的庄稼绿色新。
古人做学问是不遗余力的,往往要到老年才取得成就。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自(zi)己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫,走在路上仍然神志恍惚(hu),放心不下。
巨大的波澜,喷流激射,一路猛进入东海。
我们一起来(lai)到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通。
  宣子说:"我有卿大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?"
回望来时走的山间小路,山林苍苍茫茫一片青翠。
古人千金才买美人一笑,陛下一纸诏书就能把我召来吗?
敢夸十指灵巧针线做得精美,决不天天描眉与人争短比长。
  (“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)

注释
剑客:行侠仗义的人。
④卫郎清瘦:见前周邦彦《大酺》注。
女红︰女工,指采桑、养蚕、织衣。
半篙波暖:指撑船的竹篙没入水中,时令已近暮春,故曰波暖。
6、玉楼:指宫中楼阁。
90、滋味:美味。
⑺尽:完。

赏析

  这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛,是“起”;第二句是“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩所(cai suo)在—“合”。在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明之处,也就是值得我们学习继承的地方吧!
  “竹露滴清响”,那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平和的乐器,只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已自然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒适而不拟动弹,但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋·本味》)这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
  在秋雨初晴的时候,诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”,见出雨后之情形,“同离寺”则接次句而来。三、四句承上启下,一写送,一写别,由此过渡到“独行(du xing)”二句。“独行潭底影,数息树边身”为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边,清澈的潭水映出他孤独的身影,在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感;后一句写堂弟沿途的疲惫,致使他不断地靠在树边休息,这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧,造语自然奇特,意境幽冷奇峭。这两句,是贾岛生平得意之语,自注道:“二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。”表面上看,这两句承上离别而来,写自己的孤独。由于从弟离去,在潭边行走,只有水底影子相随;几次歇息下来,也只有树木相伴,而从深层次来看,此联又体观了对佛禅的领悟。独行潭边,潭上之人与潭底之影,是一是二,非一非二,亦一亦二,不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息,不过是色身而已。那么,离别之事不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境,到底未能泯灭心中的感情,所以最后说:“终有烟霞约,天台作近邻。”
  进一步考察,《《捕渔谣》曹邺 古诗》所列举三端,非同泛泛。首句写农桑为立国之本,废于征战;人才为兴邦之道,囿于偏见;夫妇为人伦之先,乱由上作。天子所好虽不过尔尔,其影响却至巨至大。诚如司马迁言:“其称文小,而所指极大,举类迩而见义远。”(《屈原列传》)即以冯唐而论,冯唐向以不遇于时作为典故人物流传,在汉时尚数次有人举荐,如今竟至于荐引无人,可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露,既具有针对的时事性,又有深厚的历史感。
  《《夏初雨后寻愚溪》柳宗元 古诗》,跟他同时期的许多诗文都有所不同,格外豁达、乐观,不再为自己的处境而烦恼,不再为日后的前程而困扰,给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神,和勇往直前、积极进取的人生态度,才使得困居“南荒”的十年,成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期,铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰(zuo feng)碑。
  “桤林碍日”、“笼竹和烟”,写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处,透不进强烈的阳光,好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”,“滴露梢”,是“叶吟风”,“梢滴露”的倒文。说“吟”,说“滴”,则声响极微。连这微细的声响都能察觉出,可见诗人生活的宁静;他领略、欣赏这草堂景物,心情和草堂景物完全融合在一起。因此,在他的眼里,乌飞燕语,各有深情。“暂止飞乌将数子,频来乳燕定新巢”,罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居,其乐与之相似。此比也,亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣,来体会禽鸟的动态的。在这之前,他像那“绕树三匝,无枝可栖”的乌鹊一样,带着孩子们奔波于关陇之间,后来才飘流到这里。草堂营成,不但一家人有了个安身之处,连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌,营巢的燕子,也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意,这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂,毕竟不同于陶渊明归隐的田园,杜甫为了避乱才来到成都,他初来成都时,就怀着“信美无与适,侧身望川梁。鸟雀各夜归,中原杳茫茫”(《成都府》)的羁旅之思;直到后来,他还是说:“此身那老蜀,不死会归秦。”因而草堂的营建,对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地,而不是终老之乡。从这个意义来说,尽管新居初定,景物怡人,而在宁静喜悦的心情中,总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物,故物皆着我之色彩。”(王国维《人间词话》)这种复杂而微妙的矛盾心理状态,通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
  李白的可贵之处在于,尽管他精神上经受着苦闷的重压,但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句,“俱怀”二句,更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调,在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句,也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此,整首诗给人的感觉不是阴郁绝望,而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑,也不屈服于内心的重压。
  读者更可见两人的交谊之笃,也更可见白居易的这首诗虽像是偶然动念,随笔成篇,却有其深厚真挚的感情基础。如果把两人的诗合起来看:一写于长安,一写于梁州;一写居者之忆,一写行人之思;一写真事,一写梦境;诗中情事却如《本事诗》所说,“合若符契”。而且,两诗写于同一天,又用的是同一韵。这是两情的异地交流和相互感应。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅力,而且可以从它的感情内容得到真和美的享受。
  首联与颔联极言乡关遥远,幽愁满怀。梦见自己回到家中,因路途遥远,梦醒时分天已大明,家书须隔年才能寄到旅馆,可见离家之远,表达出对家乡深沉的思念。
  诗共十二句,分成三个部分。开头两句写天河。天河,绚烂多姿,逗人遐想,引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动,回荡着的流星,泛起缕缕银光。星云似水,沿着“河床”流淌,凝神谛听,仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感,写实之中揉有一些虚构成分,显示了想象的生发过程。
  “冬至《至后》杜甫 古诗日初长,远在剑南思洛阳”。第一句准确地写出了冬至的特点:一年中日最短,影最长的日子,冬至之后,日渐长而影渐短。诗人杜甫写此诗时,正在成都(剑南),在朋友严武那里做幕僚,而且与严武发生了一些不愉快,心情十分低落,所以就思念起了洛阳。杜甫的青少年时期是在洛阳度过的,而且他与李白当年也正是在洛阳相识的。
  三、四两句直接写离情。咏柳惜别,诗人们一般都从折枝相赠上着想,如“伤见路旁杨柳春,一重折尽一重新。今年还折去年处,不送去年离别人”(施肩吾《折杨柳》);“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。遥忆青青江岸上,不知攀折是何人”(白居易《忆江柳》)等等。雍裕之却不屑作这种别人用过的诗句,而从折枝上翻出新意。“若为丝不断,留取(liu qu)系郎船”,诗人笔下的女主人公不仅没有折柳赠别,倒希望柳丝绵绵不断,以便把情人的船儿系住,永不分离。这一方面是想得奇,说出了别人没有说过的语句,把惜别这种抽象的感情表现得十分具体、深刻而不一般化;同时,这种想象又是很自然的,切合《江边柳》雍裕之 古诗这一特定情景。大江中,船只来往如梭;堤岸上,烟柳丝丝弄碧;柳荫下画船待发,枝枝柔条正拂在那行舟上。景以情合,情因景生,此时此刻,萌发出“系郎船”的天真幻想,合情合理,自然可信。这里没有一个“别”字“愁”字,但痴情到要用柳条儿系住郎船,则离愁之重,别恨之深,已经不言而喻了。这里也没有一个“江”字、“柳”字,而《江边柳》雍裕之 古诗“远映征帆近拂堤”(温庭筠《杨柳枝》)的独特形象,也是鲜明如画。至此,“古堤边”三字才有了着落,全诗也浑然一体了。
  此诗从首句中摘取二字为题,题目与诗的内容无关。这首诗的内容,就是序中所说“思亲友也”。诗中运用比兴的手法和复沓的章法,通过对自然环境的烘托描写,和不能与好友饮酒畅谈的感慨,充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。
  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同,旧地重游往往会有绝异的感受,在《游修觉寺》中,杜甫客愁重重,在《《后游》杜甫 古诗》中,杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来,壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目,斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
  李白有很多描写思妇心理的诗篇,《《春思》李白 古诗》是其中之一。中国古典诗歌中的“春”字通常语意双关:既指春天,又可以用来比喻男女之爱。此诗《《春思》李白 古诗》中的“春”就包含有这两方面的意思。此诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴,别具一格。思妇触景生情,想起了远方的丈夫,颇为伤怀。她申斥春风,正是明志自警,恰到好处。

创作背景

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

  

牧湜( 唐代 )

收录诗词 (4571)
简 介

牧湜 牧湜,宋初人。官兵部员外郎(《甘竹胡氏十修族谱》)。

巩北秋兴寄崔明允 / 赵毓松

谁识古宫堪恨处,井桐吟雨不胜秋。"
凤辇寻佳境,龙舟命近臣。桂花如入手,愿作从游人。"
树异桓宣武,园非顾辟疆。茂陵愁卧客,不自保危肠。"
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子,清贫方见马相如。
"入云晴劚茯苓还,日暮逢迎木石间。
"寺门和鹤倚香杉,月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭,
鸣蝉似会悠扬意,陌上声声怨柳衰。"
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树,后园桐叶护银床。


减字木兰花·竞渡 / 俞某

明日落花谁共醉,野溪猿鸟恨归迟。"
终年人不到,尽日鸟空还。曾听无生说,应怜独未还。"
枉道嫌偷药,推诚鄙效颦。合成云五色,宜作日中轮。
"河阳城里谢城中,入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客,
牢落故居灰烬后,黄花紫蔓上墙生。"
"所立共寒苦,平生同与游。相看临远水,独自上孤舟。
"洛下因归去,关西忆二龙。笠漫河岸雪,衣着虢城钟。
争奈爱山尤恋阙,古来能有几人休。"


师旷撞晋平公 / 王曰高

鱼子封笺短,蝇头学字真。易判期已远,难讳事还新。
"三转郎曹自勉旃,莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句,
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶,留侯非独爱烟霞。
觉来独步长廊下,半夜西风吹月明。"
"邯郸李镡才峥嵘,酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽,
客舍正甘愁寂寂,郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏,
"双竞龙舟疾似风,一星球子两明同。平吴破蜀三除里,
千波万浪西风急,更为红蕖把一杯。"


皇矣 / 路斯云

蔓草棱山径,晴云拂树梢。支公禅寂处,时有鹤来巢。"
莫言赋分须如此,曾作文皇赤子来。"
"鹪鹩惊与凤凰同,忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落,
峨嵋咫尺无人去,却向僧窗看假山。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿,棠公肸蚃兮靡依。
"九陌低迷谁问我,五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业,
少傍海边飘泊处,中庭自有两犁泥。"
"无路能酬国士恩,短亭寂寂到黄昏。


满庭芳·汉上繁华 / 王振声

琵琶洲远江村阔,回首征途泪满巾。"
楚阔天垂草,吴空月上波。无人不有遇,之子独狂歌。"
"贪路贪名须早发,枕前无计暂裴回。才闻鸡唱唿童起,
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄,吟高何止鬼神惊。
"建章宫殿紫云飘,春漏迟迟下绛霄。绮陌暖风嘶去马,
欲别诚堪恋,长归又未能。他时操史笔,为尔着良称。"
君今酷爱人间事,争得安闲老在兹。"
忆别悠悠岁月长,酒兵无计敌愁肠。


缭绫 / 李节

今日老输崔博士,不妨疏逸伴双旌。"
长门春欲尽,明月照花枝。买得相如赋,君恩不可移。
"天涯缘事了,又造石霜微。不以千峰险,唯将独影归。
"看遍花无胜此花,剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月,
"家隔西秦无远信,身随东洛度流年。
思乡怀古多伤别,况此哀吟意不胜。"
"虽近曲江居古寺,旧山终忆九华峰。
造境知僧熟,归林认鹤难。会须朝阙去,只有画图看。"


侍宴咏石榴 / 梁安世

荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷,分与浓霜保岁寒。
功高马卸黄金甲,台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌,
风莺移树啭,雨燕入楼飞。不觉春光暮,绕篱红杏稀。"
"先生高兴似樵渔,水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚,
"枫猿峤角别多时,二教兼修内学师。药树影中频缀偈,
莫问野人生计事,窗前流水枕前书。"
心宗本无碍,问学岂难同。"
红杏花旁见山色,诗成因触鼓声回。"


点绛唇·长安中作 / 张问

官事归来衣雪埋,儿童灯火小茅斋。
草堂应写颍阳书。亦知得意须乘鹤,未必忘机便钓鱼。
应从漏却田文后,每度闻鸡不免疑。"
"他乡终日忆吾乡,及到吾乡值乱荒。云外好山看不见,
"平泉上相东征日,曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯,
"川静星高栎已枯,南山落石水声粗。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙,到处乌鸢从白旗。
"新发烟霞咏,高人得以传。吟销松际雨,冷咽石间泉。


摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 顾愿

砂中程独泣,乡外隐谁招。回首若经岁,灵州生柳条。"
金谷园中花正繁,坠楼从道感深恩。
篆字焚初缺,翻经诵若流。窗闲二江冷,帘卷半空秋。
乐营门外柳如阴,中有佳人画阁深。
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼,岁寒仍契子孙情。
"数朵欲倾城,安同桃李荣。未尝贫处见,不似地中生。
"王屋峭难名,三刀梦四更。日升当地缺,星尽未天明。
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬,昔贤因此亦号咷.


沈下贤 / 富恕

水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永,客儿芳意小诗多。
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看,深羡渔翁下钓眠。
"暴殄犹来是片时,无人向此略迟疑。流金铄石玉长润,
涣汗沾明主,沧浪别钓翁。去曾忧塞马,归欲逐边鸿。
"又指烟波算路岐,此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别,
"相知四十年,故国与长安。俱喜今辰在,休论往岁难。
"云情鹤态莫夸慵,正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月,
柿叶添红景,槐柯减绿阴。采珠逢宝窟,阅石见瑶林。