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泊船瓜洲

清代 / 张树培

十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别,不知消息到今朝。"
岂如玉匣里,如水常澄澈。月破天暗时,圆明独不歇。
还有惆怅事,迟迟未能忘。拂镜梳白发,可怜冰照霜。"
一篇长恨有风情,十首秦吟近正声。每被老元偷格律,苦教短李伏歌行。世间富贵应无分,身后文章合有名。莫怪气粗言语大,新排十五卷诗成。
烹葵炮嫩笋,可以备朝餐。止于适吾口,何必饫腥膻。
只有今春相伴在,花前剩醉两三场。"
织女云桥断,波神玉貌融。便成呜咽去,流恨与莲丛。
岂与小人意,昏然同好恶。不然君子人,何反如朝露。
主人诚可恋,其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群,年深损标格。
逸翮怜鸿翥,离心觉刃劖。联游亏片玉,洞照失明鉴。
"圃旱忧葵堇,农旱忧禾菽。人各有所私,我旱忧松竹。
"风头向夜利如刀,赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖,


泊船瓜洲拼音解释:

shi wu nian qian jiu ban qiao .zeng gong yu yan qiao shang bie .bu zhi xiao xi dao jin chao ..
qi ru yu xia li .ru shui chang cheng che .yue po tian an shi .yuan ming du bu xie .
huan you chou chang shi .chi chi wei neng wang .fu jing shu bai fa .ke lian bing zhao shuang ..
yi pian chang hen you feng qing .shi shou qin yin jin zheng sheng .mei bei lao yuan tou ge lv .ku jiao duan li fu ge xing .shi jian fu gui ying wu fen .shen hou wen zhang he you ming .mo guai qi cu yan yu da .xin pai shi wu juan shi cheng .
peng kui pao nen sun .ke yi bei chao can .zhi yu shi wu kou .he bi yu xing shan .
zhi you jin chun xiang ban zai .hua qian sheng zui liang san chang ..
zhi nv yun qiao duan .bo shen yu mao rong .bian cheng wu yan qu .liu hen yu lian cong .
qi yu xiao ren yi .hun ran tong hao e .bu ran jun zi ren .he fan ru chao lu .
zhu ren cheng ke lian .qi nai xuan ting zhai .yin zhuo za ji qun .nian shen sun biao ge .
yi he lian hong zhu .li xin jue ren chan .lian you kui pian yu .dong zhao shi ming jian .
.pu han you kui jin .nong han you he shu .ren ge you suo si .wo han you song zhu .
.feng tou xiang ye li ru dao .lai ci wen lu ruan jin pao .sang luo qi xun zhu cui nuan .

译文及注释

译文
秋浦的(de)山(shan)川就如剡县一样优美,而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉(zui)骑马而归;我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
即使被无情的东风吹落,飘飘似雪,也应飞入清澈的水中,胜过那路旁的花,落了,还被车马碾作灰尘。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停(ting)啼唤。
我用树木的根编(bian)结茝草,再把薜荔花蕊穿在一起。
相思苦岁月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。
清晨登上北湖亭,遥遥瞭望瓦屋山。
应当趁年富力强之时勉励自己,光阴流逝,并不等待人。
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认(ren)为天(tian)下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很(hen)多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减(jian)少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物(wu)数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。

注释
⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女:贤良美好的女子。窈窕,身材体态美好的样子。窈,深邃,喻女子心灵美;窕,幽美,喻女子仪表美。淑,好,善良。
空廊:指响糜廊。《吴郡志》:“响糜廊在灵岩山寺,相传吴王令西施辈步糜(木底鞋),廊虚而响,故名”
1、 楚之逐臣:及屈原。屈原在离骚里以兰来象征自己美好的品德
160.弊:通“庇”,寄居。有扈:即有易。
①薰风:南风,和风。《史记·乐书》:“昔者舜作五弦之琴,以歌《南风》。”相传其首句为:“南风之薰兮。”

赏析

  诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语,倍觉悲痛”。还有人说:“故作豪饮之词,然悲感已极”。话虽不同,但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的,依据也是三四两句,特别是末句。“古来征战几人回”,显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗:“作悲伤语读便浅,作谐谑语读便妙,在学人领悟。”(《岘佣说诗》)之所以说“作悲伤语读便浅”,是因为它不是在宣扬战争的可怕,也不是表现对戎马生涯的厌恶,更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面:耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声,将士们真是兴致飞扬,你斟我酌,一阵痛饮之后,便醉意微微了。也许有人想放杯了吧,这时座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸位莫笑,“古来征战几人回”,早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词,而并不是什么悲伤之情,它虽有几分“谐谑”,却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”,表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情,而且还有着视死如归的勇气,这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴,那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌,借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的,狂热的;它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力,这正是盛唐边塞诗的特色。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  全诗紧扣题目,以标题中的“荒”字笼盖全篇,使诗人笔下的画面,涂上了一层惨淡之色,霜露(shuang lu)、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉,无一不在它的笼罩之下,因而有力地突出了荒村的特点;而这个特点,又处处不离“杪秋”这个季节,使景物都具有浓厚的时令特色。
  对于“上帝”(指周厉王)的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”,作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然,为犹不远。靡圣管管,不实于亶”,不但说话、决策没有依据,而且无视圣贤,不讲信用;接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时,一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”,面临大乱的天下,还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为;然后又是以“蹻蹻”之态,听不进忠言劝谏,既把老臣的直言当作儿戏,又使国人缄口不言,简直到了“不可救药”的地步。
  此赋在抒发自己感情时直率猛烈,痛快淋漓,敢于冒天下之大不韪,揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调,此赋一改堂皇典雅而为疏朗明快。龚克昌先生《汉赋研究》认为:此赋艺术上的独特之处是:篇幅短小,感情喷发,铺陈夸饰之风尽弃,从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋,从此以后就渐渐为抒情小赋所代替了。赋后结构也颇别致,颇具独创性地以两首在文学史上有(shang you)重要价值的优秀五言诗作结尾,更增强了艺术上的清捷简劲。马积高先生《赋史》也说,无论从哪一方面说,赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》在东汉文学史上有极为重要的地位。《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》的出现,表明了汉末抒情小赋已经迅速发展起来,并以强劲的艺术活力,令人信服地取代了僵化的大赋,而跃居于赋坛主体地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩,为历代文士所瞩目,甚至有人评价《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》一篇压倒两汉所有的辞赋。全国高校中文专业通用的游国恩、科学院、刘大杰、袁行霈等不同版本的《中国文学史》教材,无一不列《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》为重点评析篇目。
  诗题为“伤乱”,这正是刘琨后期诗歌常见的题材。诗开首四句点明了诗题中的乱:大晋王朝遭逢厄运,外族入侵,天下纷乱。北方秦、赵、幽、并等地灾祸不断,战乱频仍,处于分裂状态之中。这是对当时中原地区形势的概括。刘琨《答卢谌》诗中有这样的诗句:“厄运初遘,阳爻在六,乾象栋倾,坤仪舟覆,横厉纠纷,群妖竞逐,火燎神州,洪流华域。”江淹拟作开首四句就是从这里化出的。
  “行人朝走马,直指蓟城傍。蓟城通漠北,万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家,远赴边塞。早晨骑马出发,直指蓟城,行程匆匆,字里行间透射出一股豪气。
  词的上片以感慨起调,言天涯流落,愁思茫茫,无穷无尽。“天涯流落”,深寓词人的身世之感。苏轼外任多年,类同飘萍,自视亦天涯流落之人。他在徐州仅两年,又调往湖州,南北辗转(zhuan),这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相(ji xiang)逢,却匆匆”两句,转写自己与徐州人士的交往,对邂逅相逢的喜悦,对骤然分别的痛惜,得而复失的哀怨,溢于言表。“携手”两句,写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”,借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”,写作者面对落花,睹物伤怀,情思绵绵,辗转不忍离去,同时也是写离徐的时间,启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春,因问东风尚余几许,感叹纵使春光仍在,而身离徐州,与谁同春。此三句通过写离徐后的孤单,写对徐州的依恋,且笔触一波三折,婉转抑郁。
  但她的心上人,似乎并没有及时来会,便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱:“子不我思,岂无他人?”——你若不想我,我岂没有他人爱!这话说得也真痛快,简直就像是指着对方的鼻子,声称“天下的男人都死光了么,我就只能爱你一个?”那样快利。这态度又是很旷达的,爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事,倘若对方不爱,就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”,正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮”的呜咽吞声,此诗的女主人公,又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上,恐怕还有几分误解,其实那不过是她所说的气话,而且还带有假设的意味,这从“狂童之狂也且”的戏谑语气,即可推知。须知女主人公心里,实在是很看重这份爱情的,但在外表,却又故意装出不在意的样子,无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜,吐出“岂无他人”一句,即又噗哧一笑,戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的女主人公,在爱情上既颇认真,也还带着几分狡黠。唯其如此,于自矜、刚强之中,又显得可亲、可爱。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。
  “折菡巫山下,采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来,写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下,或采荇菜于洞庭之中,既以慰解缠绵不尽的相思,亦以表达对夫妇合好的向往。菡,即荷花,荷花之实为莲子,莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇,生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭,自古便是相思之地,诗人遥想二妃追赶舜到达此地,念及将与他团聚欢会,心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜,不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗?
  傍晚时分,秋风徐徐地吹来,令人感觉全身透凉,舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭,肚子饱得难受,他就想去散散步以促进消化。

创作背景

  这组诗作于杜甫定居成都草堂之后,唐肃宗上元二年(761年)或唐代宗宝应元年(762年)春。上元元年(760年)杜甫在饱经离乱之后,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂,是“浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽”(《卜居》);诗人感到很满足,“但有故人供禄米,微躯此外更何求”(《江村》)。所以,时值春暖花开,更有赏心乐事,杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年(一说第三年)春暖花开时节,他独自在锦江江畔散步赏花,写下了《《江畔独步寻花七绝句》杜甫 古诗》这一组诗。

  

张树培( 清代 )

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简 介

张树培 字君厚,廪先生。

十五从军征 / 颛孙海峰

始悟摧林秀,因衔避缴芦。文房长遣闭,经肆未曾铺。
且向安处去,其馀皆老闲。"
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟,得水难留久卧龙。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风,寒雏坠地乌啼血。
未死痴王湛,无儿老邓攸。蜀琴安膝上,周易在床头。
"刘兄文高行孤立,十五年前名翕习。是时相遇在符离,
下有独立人,年来四十一。"
门静唯鸟语,坊远少鼓声。相对尽日言,不及利与名。


井底引银瓶·止淫奔也 / 颛孙戊寅

"心中万事不思量,坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑,
天色晴明少,人生事故多。停杯替花语,不醉拟如何。"
"行寻甃石引新泉,坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇,
"鸾凤翱翔在寥廓,貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代,
"日渐长,春尚早。墙头半露红萼枝,池岸新铺绿芽草。
明日宴东武,后日游若耶。岂独相公乐,讴歌千万家。"
云山莫厌看经坐,便是浮生得道时。"
"分散骨肉恋,趋驰名利牵。一奔尘埃马,一泛风波船。


江城子·清明天气醉游郎 / 微生寻巧

折桂名惭郄,收萤志慕车。官场泥补处,最怕寸阴斜。
吴弦楚调潇湘弄,为我殷勤送一杯。"
一宿蓬荜庐,一栖明光殿。偶因衔泥处,复得重相见。
念兹弥懒放,积习遂为常。经旬不出门,竟日不下堂。
盈盈一尺水,浩浩千丈河。勿言小大异,随分有风波。
着作曾邀连夜宿,中碾春溪华新绿。平明船载管儿行,
莫近红炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。
"传语李君劳寄马,病来唯着杖扶身。


海国记(节选) / 张简慧红

每识闲人如未识,与君相识更相怜。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊,当石渠中浸酒瓶。
毫虽轻,功甚重。管勒工名充岁贡,君兮臣兮勿轻用。
简寂馆钟后,紫霄峰晓时。心尘未净洁,火候遂参差。
岭徼云成栈,江郊水当郛。月移翘柱鹤,风泛飐樯乌。
莫养瘦马驹,莫教小妓女。后事在目前,不信君看取。
彼皆少于我,先为泉下人。我今头半白,焉得身久存。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星,化作刚刀一时截。


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 鲜于兴龙

唯置床临水,都无物近身。清风散发卧,兼不要纱巾。"
秋鹤一双船一只,夜深相伴月明中。"
寂寞讲堂基址在,何人车马入高门。
"尊里看无色,杯中动有光。自君抛我去,此物共谁尝。
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣,高下虽有殊。高者未必贤,
"香山石楼倚天开,翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到,
骑火高低影,街鼓参差声。可怜早朝者,相看意气生。
静弹弦数声,闲饮酒一卮。因指尘土下,蜉蝣良可悲。


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 逯半梅

六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱,骑驴诗客骂先行。
春非我独春,秋非我独秋。岂念百草死,但念霜满头。
"忽忆两家同里巷,何曾一处不追随。闲游预算分朝日,
"杭城隔岁转苏台,还拥前时五马回。厌见簿书先眼合,
才与世会合,物随诚感通。德星降人福,时雨助岁功。
司徒知我难为别,直过秋归未讶迟。"
岂有吟诗客,堪为持节臣。不才空饱暖,无惠及饥贫。
健羡觥飞酒,苍黄日映篱。命童寒色倦,抚稚晚啼饥。


耶溪泛舟 / 夹谷沛凝

如是用身心,无乃自伤残。坐输忧恼便,安得形神全。
昔尝忧六十,四体不支持。今来已及此,犹未苦衰羸。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐,请书国史传子孙。
的的当歌扇,娟娟透舞衣。殷勤入怀什,恳款堕云圻。
复有比丘溢,早传龙树方。口中秘丹诀,肘后悬青囊。
气填暮不食,早早掩窦圭。阴寒筋骨病,夜久灯火低。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒,木尽天年为不才。
有源殊不竭,无坎终难止。同出而异流,君看何所似。


同沈驸马赋得御沟水 / 简大荒落

山鸦野鹊闲受肉,凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索,
遣师及此言,使我尽前事。僧云彼何亲,言下涕不已。
死葬咸阳原上地。"
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者,半为老病半埋骨。
"商州馆里停三日,待得妻孥相逐行。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆,不遣豺狼剿人命。"
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒,菡萏生泥玩亦难。
碧落三仙曾识面,年深记得姓名无。"


木兰花慢·拆桐花烂熳 / 东方绍桐

斑竹盛茶柜,红泥罨饭炉。眼前无所阙,身外更何须。
凡此士与女,其道天下闻。常恐国史上,但记凤与麟。
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立,避箭高鸿尽翅飞。
"谁能淮上静风波,闻道河东应此科。不独文词供奏记,
赐衣赐食移时对。移时对,不可得,大臣相看有羡色。
"闻道卢明府,闲行咏洛神。浪圆疑靥笑,波斗忆眉颦。
已愁花落荒岩底,复恨根生乱石间。
我爱看不已,君烦睡先着。我作绣桐诗,系君裙带着。


晨诣超师院读禅经 / 猴殷歌

斗擞垢秽衣,度脱生死轮。胡为恋此苦,不去犹逡巡。
魄散云将尽,形全玉尚莹。空垂两行血,深送一枝琼。
夹帽长覆耳,重裘宽裹身。加之一杯酒,煦妪如阳春。
调弦不成曲,学书徒弄笔。夜色侵洞房,春烟透帘出。"
想子今如彼,嗟予独在斯。无憀当岁杪,有梦到天涯。
声断碧云外,影沉明月中。郡斋从此后,谁伴白头翁。"
山僧年九十,清净老不死。自云手种时,一颗青桐子。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女,先制两裘赠二君。