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感春

两汉 / 杨嗣复

"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
必恐吞难尽,唯愁拨易消。豪家捏为兽,红迸锦茵焦。"
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。


感春拼音解释:

.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
.xian san shen wu shi .feng guang du zi you .duan yun jiang shang yue .jie lan hai zhong zhou .
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
shuang tian ban ye fang cao zhe .lan man xiang hua chuai you sheng .shang jun ci cha qu wo ji .
dan neng zhi jun huo guo ji sheng ren .yi he bi xu ta jin ti .zhe gui shu .
lan qiao bian shi shen xian ku .he bi qi qu shang yu qing ..
.ben shi bu de yi .qiang wei wo zhuo shu .zhi jin bai lv qian .ming cun wan xiang ju .
shuang yan bu zhi chang yu duan .xian ni gu gu bang ren fei .
hong yan bu lao wei tong shen .peng lai yao qu ru jin qu .jia shang huang yi hua zuo yun .
ke lian guo bing quan wu yong .zeng jian jia ren xia di shi ..
zi yu bai xie fei meng meng .ou ya jing you shen zhu li .er sun duo zai hao hua zhong .
xian shou chui gou dui shui chuang .hong qu qiu se yan chang jiang .
shang qing shen nv .yu jing xian lang .le ci jin xi .he ming feng huang .
hou qian qing long ru zi wei .jiu ding huang ya qi rui feng .yi qu xian gu yang ling zhi .
jian zhi xun yong lie .xiu gong zhi xing zhang .you you ying mu lu .zhi zu ding shi zhang .
.gu miao ji yan luo .wei ling ji wu duo .yin zhi cao meng de .zheng nai ci gong he .
bi kong tun nan jin .wei chou bo yi xiao .hao jia nie wei shou .hong beng jin yin jiao ..
ma fei xie die ning chou jia .ren bu chan juan ken dong xin ..
.sheng zhu he zeng shi zhong du .ke jie she ji zai xu yu .

译文及注释

译文
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸,一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇,一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
  在大道施行的时候,天下是人们所共有(you)的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得(de)到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财(cai)货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公(gong)众(zhong)之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
桃溪奔流不肯从容留住,秋天的莲藕一断就没有连接之处。回(hui)想当时互相(xiang)等候在赤阑(lan)桥,今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨,山谷险峻啊溪水激起层层高波。
我有多少的恨,昨夜梦中的景象,还像以前我还是故国君主时,常在上苑游玩,车子如流水穿过,马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天,还吹着(zhuo)融融的春风。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
今日用羌笛吹一支出塞乐曲,感动得全军将士泪下如雨。
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了,妻子的来信勾起了归家之念,梦里回家神情恍惚难分真假。
  邹忌身长五十四·寸左右,而且形象外貌光艳美丽。早晨,(邹忌)穿戴好衣帽,照了一下镜子,对他妻子说:“我和城北徐公比,谁更美呢?”他的妻子说:“您非常美,徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己(比徐公美),而又问他的妾:“我和徐公相比,谁更美呢?”妾说:“徐公哪能比得上您呢?” 第二天,有客人从外面来(拜访),(邹忌)与他相坐而谈,问他:“我和徐公比,谁更美呢?”客人说:“徐公不如您美丽。” 又一天,徐公来了,邹忌仔细地看着他,自己认为不如徐公美;照着镜子里的自己,更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚,他躺在床上休息时想这件事,说:“我的妻子赞美我漂亮,是偏爱我;我的妾赞美我美,是害怕我;客人赞美我美,是有事情要求于我。”
皑皑的白雪笼罩着山村乡野,昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
西风渐渐急了起来,吹得窗前竹枝发响。时停时续地,她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好,每年秋天大雁归来的时候就能相见,而对方却又一次次地违期,眼看大雁归来了,人却没有归来。

注释
⑻著:亦写作“着”。
漠漠:迷蒙貌。烟如织:暮烟浓密。
⑴此为现存文人词中最早的长调,写宫女的怨情。
如二君,故曰克:兄弟俩如同两个国君一样争斗,所以用“克”字;克,战胜。
(3)坏:拆毁。馆垣:宾馆的围墙。

赏析

  “天门中断楚江开,碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙,江水穿过天门山,水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目,总写天门山,着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想:天门两山本来是一个(yi ge)整体,阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天门”,使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似:“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山),洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下,楚江仿佛成了有巨大生命力的事物,显示出冲决一切阻碍的神奇力量,而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水,又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙,浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时,激起回旋,形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌,那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”,解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明,但不是诗,更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”,同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景,但作为一首七言古诗,写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
  唐代有的诗人也喜堆垛数字,如骆宾王,却不免被讥为“算博士”。考其原因,是因为他运用的数字多是为了属对方便,过露痕迹,用得又太多太滥,也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置,则是出于表达情感的需要,是艺术上的别出心裁,所以驱使而让人没有察(you cha)觉,真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
  用典,是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典,往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典,却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中,贴切地表达了难以直言之隐旨,把抽象的感情变得形象化、具体化了,题旨亦因之更为突出、鲜明。
  这首诗是一则历史。公元817年(宪宗元和十二年),宰相裴度率兵平定淮西,但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时,韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄,引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实,宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石,观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的,诗中强烈地表达以对《《韩碑》李商隐 古诗》被磨去的愤慨,更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的,但笔力矫健,很有感情,诗中一些名句也一直为人传诵。
  尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步,“文章已满行人耳”,白居易的诗如风一般流行,与行人形影不离:你只要出行在外,就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声,就会牵动起思念白居易的感情,内心充满无比悲伤与哀痛。
  第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答,探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
  “可惜当年,顿乖雨迹云踪。”顿乖,突然离开。“雨迹云踪”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故,“云雨”指男女幽会。雨迹云踪,雨散云消,突然匆匆离别,各奔东西,互不见踪迹。这里柳永是指自己和“佳丽”的欢会。大概他俩情意相投,是客观环境迫使他们不得不分离。
  三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”,指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》:“设祭于堂,为祊乎外。”郑玄注:“祊祭,明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
  人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界,变化万千,人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。其二,认识问题最忌以此代彼,以偏代全,以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同,便正是以此代彼、以偏概全。
  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄(cheng huang)几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
文学(wen xue)价值
  一首短小的抒情诗,能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动,这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫,是擅长于心理描写的,但是他的心理描写,大都是对人物心理的一些说明,有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗,却没有这个毛病,它是通过人物的自我意识活动来表现的,通过由意识而诱发的行动来表现的,具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起,富有抒情诗的特质,这种艺术经验是值得注意的。
  2、征夫诉苦—抓兵  接着,从“道旁过者问行人”开始,诗人通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒作了直接倾诉。
  本篇节选自《史记·项羽本纪》,题目为后人所拟。
  左思是西晋太康时期(280-289年)的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”,他的诗,谢灵运认为“古今难比”,钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作,所以刘勰说:“拔萃于《咏史》”(《文心雕龙·才略》)。
  第二联是对被送者的介绍和赞许。古代男子二十而冠,束发戴帽,表示已经成年了。这正是人生风华正茂、意气风发的时候。不仅如此,王牧承继了家学,擅长诗赋,是个才华横溢的人。“四弓裘”,用的是《礼记·学记》的典:“ 良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕。”后来便用“弓冶”、“弓裘”比喻父子世袭的事业。这里既是(ji shi)对王牧的赞许,又是对他所要拜见的叔父的称誉。当然,应酬之作中这类词句难免也有溢美之处。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

杨嗣复( 两汉 )

收录诗词 (8929)
简 介

杨嗣复 杨嗣复(783—848年),字继之或继子(《新唐书》为“继文”),穆宗时的户部尚书杨于陵次子,东汉太尉杨震之后(第五子杨奉一脉)与杨虞卿为族兄弟。八岁能文,主考官权德舆录为进士,二十岁登博学宏词科,受到宰相武元衡赏识,“皆权德舆门生,情义相得,进退取舍,多与之同”。累迁中书舍人。由户部侍郎擢尚书右丞,封爵弘农伯。李德裕辅政,被黜为湖南观察使。会昌元年(841年)三月被贬潮州。唐宣宗大中初,召为吏部尚书。卒谥孝穆。

陟岵 / 崧骏

"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"


长相思·山一程 / 丁复

"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。


小重山·几点疏雅誊柳条 / 彭琬

"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
何止乎居九流五常兮理家理国。
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
文君酒市逢初雪,满贳新沽洗旅颜。"
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"


日出行 / 日出入行 / 李德

公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
"来从一叶舟中来,去向百花桥上去。
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"


前赤壁赋 / 顾敏燕

此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"


惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首 / 李咸用

□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"


朋党论 / 严嶷

身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。


陋室铭 / 李孝光

"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。


滑稽列传 / 汪元量

桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"


忆钱塘江 / 钱聚瀛

"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
汤雪去,无人及,空望真气江上立。"
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。