聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
生生世世常如此，争似留神养自身。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
liao jiang xi zhou bu he qing .bian you san shan gu he qing .dong fang xiao er fa ci wu .
shui dui wu ren hao hao feng .tong zi nian jing shen zhu li .mi hou shi shi xi yang zhong .
fo she zun rong le .wei min zhu chi zi .zao yuan wu wu sheng .ban ji wu shang shi .
.pian pian han tian yi .fen fen shi mo ju .sa yu zhu rui hou .you kong yi dong wu .
geng geng yi ji dan .he you kai ci jin .you qi liang wei ou .sheng jing tu zi xun .
nan guo yan hua ru zhe gu .ming yue tuan yuan lin gui shui .bai yun zhong die qi cang wu .
chu miao fan chan duan .huai tian xi yu sheng .shang xin zhi you chu .jiang zhai gu jin ping ..
.wang nian chang bai shan .fa fen ren ji han .sao ye xue shuang shi .du shu chun chi gan .
dai tian li wu ying qian gu .bu fa yan ni fei yi chao .da zai shi fan lun wang pu .
jin chao gan bei hua zhi xiao .ren dao zun qian ai fu nao ..
.xiang si zhi hen nan xiang jian .xiang jian huan chou que bie jun .
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
chuang zhong shan se qing cui zhan .zhu ren yu wo qing wu yan .
.jun zi cheng yi shan .xin xiang bian jiu gai .xiao ren du yi shan .chu chu sheng xian cai .
译文
回首前尘竟是一事(shi)无成，令人感到悲凉伤心；孤独的(de)我只有苦笑与酸辛。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没(mei)有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞(ci)这杯酒，辜负十(shi)分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
烟锁秦楼：总谓独居妆楼。秦楼，即凤台，相传春秋时秦穆公女弄玉与其夫箫史乘风飞升之前的住所。冯延巳《南乡子》词“烟锁秦楼无限事。”
68、悬附：“悬疣附赘”的简称，指瘤和瘾肉，是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”这是厌世主义的比喻。
①谒金门：原为唐教坊曲，后用为词牌，双调，仄韵四十五字。代表作有冯延巳的《谒金门·风乍起》李好古的《谒金门·花过雨》等。
何能：怎能。何：什么时候。免：免去，免除，消除。
⑤还过木末：又掠过树梢。
⑴谢朓北楼：即谢朓楼，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建，故址在陵阳山顶，是宣城的登览胜地。谢朓是李白很佩服的诗人。
①洞房：深邃的内室。
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。