赠柳
益寿延龄后天地。"
昔偶浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，柱史姓名非。
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
武皇自送西王母，新换霓裳月色裙。
妾妒今应改，君恩昔未平。寄语临邛客，何时作赋成。"
听中声滴沥，望处影徘徊。惠泽成丰岁，昌言发上才。
"寒食春过半，花秾鸟复娇。从来禁火日，会接清明朝。
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
晓风何拂拂，北斗光阑干。"
枕席临窗晓，帏屏向月空。年年后庭树，荣落在深宫。"
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
赠柳拼音解释:
yi shou yan ling hou tian di ..
xi ou fu qiu bo .jin tong ding ling wei .zhong lang cai mao shi .zhu shi xing ming fei .
lu yi qian hua qi .quan he wan lai sheng .pan you hong chu xie .ji xian lv zhong xing .
wu huang zi song xi wang mu .xin huan ni shang yue se qun .
qie du jin ying gai .jun en xi wei ping .ji yu lin qiong ke .he shi zuo fu cheng ..
ting zhong sheng di li .wang chu ying pai huai .hui ze cheng feng sui .chang yan fa shang cai .
.han shi chun guo ban .hua nong niao fu jiao .cong lai jin huo ri .hui jie qing ming chao .
.ye qing tan yao er .jiao ju juan peng bi .qing long hu dao fu .bai quan you xian shu .
xiao feng he fu fu .bei dou guang lan gan ..
zhen xi lin chuang xiao .wei ping xiang yue kong .nian nian hou ting shu .rong luo zai shen gong ..
bie lu chuan lin jin .zheng fan ji hai gui .ju ran yi duo yi .kuang fu liang xiang wei ..
译文及注释
译文
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也(ye)像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白(bai)怜(lian)而悲啼。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下(xia)走上去足有三十里。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(lai)(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离(li)，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
注释
31.郄（xì）：同“隙”，空隙，引申为毛病。所郄：是具有名词性的“所”字结构，作“有”的宾语。有所郄：有什么毛病。
④西池：故址在丹阳（今南京市），这里借指北宋京都开封西郑门西北之金明池二秦观于元佑间居京时，与诸同僚有金明池之游会。
21、舟子：船夫。
⑺筝人：弹筝的女子。屈卮（zhī）：一种有把的酒盏。
63、七国：战国七雄，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
（73）连理枝：两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。
赏析
洞庭君山以它的秀美，吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗，同样也是以螺髻来形容，不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首，则全从水中的倒影来描绘，来生发联想，显得更为轻灵秀润。起笔两句，不仅湖光山色倒影逼真，而且笔势凝敛，重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山倒影之中，以意取胜，写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法，构成了这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美，形神两谐地展现出来。
至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的，似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这(ji zhe)里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学·释三九》说：“周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过，最主要的恐怕还是不便直说。
这首小诗经单纯白描的手法，展现出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种格调。
全诗五章，每章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。《南山有台》佚名 古诗、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中，这两点表现得尤为明显。如果直说“乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期”等，则显得突兀和浅直，加上“《南山有台》佚名 古诗，北山有莱”等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后，是表功祝寿。每章两次直呼“乐只君子”，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章“邦家之基”“邦家之光”“民之父母”三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用“遐不眉寿”“遐不黄耇”两个反诘句表达祝愿：这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢！这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了，颂者仍不忘加“保艾尔后”一句。重子嗣，是中国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。
作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时，通篇采用了直接叙述的方式来表达，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，层层揭示，反覆咏叹，时而夹杂一些议论，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。
总之，柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
诗从一个“望”字着眼，“水月交融”、“湖平如镜”，是近望所见；“洞庭山水”、“犹如青螺”，是遥望所得。虽都是写望中景象，差异却显而易见。近景美妙、别致；远景迷潆、奇丽。潭面如镜，湖水如盘，君山如螺。银盘与青螺相映，明月与湖光互衬，更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠，令人美不胜收。其用词也极精到。
此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题，哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”，故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为(zuo wei)论“性善”的理论依据。但从全诗考察，似乎诗人并不是倡导什么“性善论”，他只不过是借天赋予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信赖；其次说他能继承祖先事业，成为诸侯典范，是天子的忠实代言人；再次说他洞悉国事，明哲(ming zhe)忠贞，勤政报效周王；继而说他个性刚直，不畏强暴，不欺弱者；进而回应前几章，说他德高望重，关键靠自己修养，不断积累，因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至，极意美化，塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题，写仲山甫奉王命赴东方督修齐城，尹吉甫临别作诗相赠，安慰行者，祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别，但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述，从中大体能体察到处于西周衰世的贵族，对中兴事业艰难的认识与隐忧，以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解，此诗对仲山甫的种种赞美，是真(shi zhen)实的、现实的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”，似乎过苛。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
我国古代咏物诗源远流长，何焯说：“园葵（按：即汉乐府《长歌行》，首句为“青青园中葵”）、湖雁（即此诗），咏物之祖”（《义门读书记》卷四十七）。就时间而言，早于沈约的文人咏物诗有的是，何推此诗为祖，当于成就而言。咏物诗或有寄托，或无寄托，或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云：“河长犹可涉，河阔故难飞。霜多声转急，风疏行屡稀。园池若可至，不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托，他说，梁武帝“及将受禅，休文盖有不安于心者，故寓意于咏雁。首句满塘只是白水，雁尚未集其中，‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择：有从梁而得禄者，如‘唼流’句；有不从而中伤者，如‘敛翮’句；有党附而随波逐流者，如‘群浮’句，有孤立而无与者，如‘单泛’句”；结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理，但总感难于圆通，或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面，较有见地。这首诗的精妙处，在于诗人用轻灵之笔，写出湖中许许多多(duo duo)雁，湖面、湖空，参参差差，错错落落，唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还，各种各样的动作，诸多的神态，五花八门，令人眼花缭乱，而写来似一点也不费力，不露雕琢之迹，刻画精细而不流于纤弱，“咏物之祖”，或可当之。
至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的，似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这(ji zhe)里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学·释三九》说：“周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过，最主要的恐怕还是不便直说。
这首小诗经单纯白描的手法，展现出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种格调。
全诗五章，每章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。《南山有台》佚名 古诗、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中，这两点表现得尤为明显。如果直说“乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期”等，则显得突兀和浅直，加上“《南山有台》佚名 古诗，北山有莱”等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后，是表功祝寿。每章两次直呼“乐只君子”，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章“邦家之基”“邦家之光”“民之父母”三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用“遐不眉寿”“遐不黄耇”两个反诘句表达祝愿：这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢！这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了，颂者仍不忘加“保艾尔后”一句。重子嗣，是中国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。
作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时，通篇采用了直接叙述的方式来表达，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，层层揭示，反覆咏叹，时而夹杂一些议论，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。
总之，柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
诗从一个“望”字着眼，“水月交融”、“湖平如镜”，是近望所见；“洞庭山水”、“犹如青螺”，是遥望所得。虽都是写望中景象，差异却显而易见。近景美妙、别致；远景迷潆、奇丽。潭面如镜，湖水如盘，君山如螺。银盘与青螺相映，明月与湖光互衬，更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠，令人美不胜收。其用词也极精到。
此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题，哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”，故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为(zuo wei)论“性善”的理论依据。但从全诗考察，似乎诗人并不是倡导什么“性善论”，他只不过是借天赋予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信赖；其次说他能继承祖先事业，成为诸侯典范，是天子的忠实代言人；再次说他洞悉国事，明哲(ming zhe)忠贞，勤政报效周王；继而说他个性刚直，不畏强暴，不欺弱者；进而回应前几章，说他德高望重，关键靠自己修养，不断积累，因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至，极意美化，塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题，写仲山甫奉王命赴东方督修齐城，尹吉甫临别作诗相赠，安慰行者，祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别，但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述，从中大体能体察到处于西周衰世的贵族，对中兴事业艰难的认识与隐忧，以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解，此诗对仲山甫的种种赞美，是真(shi zhen)实的、现实的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”，似乎过苛。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
我国古代咏物诗源远流长，何焯说：“园葵（按：即汉乐府《长歌行》，首句为“青青园中葵”）、湖雁（即此诗），咏物之祖”（《义门读书记》卷四十七）。就时间而言，早于沈约的文人咏物诗有的是，何推此诗为祖，当于成就而言。咏物诗或有寄托，或无寄托，或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云：“河长犹可涉，河阔故难飞。霜多声转急，风疏行屡稀。园池若可至，不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托，他说，梁武帝“及将受禅，休文盖有不安于心者，故寓意于咏雁。首句满塘只是白水，雁尚未集其中，‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择：有从梁而得禄者，如‘唼流’句；有不从而中伤者，如‘敛翮’句；有党附而随波逐流者，如‘群浮’句，有孤立而无与者，如‘单泛’句”；结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理，但总感难于圆通，或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面，较有见地。这首诗的精妙处，在于诗人用轻灵之笔，写出湖中许许多多(duo duo)雁，湖面、湖空，参参差差，错错落落，唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还，各种各样的动作，诸多的神态，五花八门，令人眼花缭乱，而写来似一点也不费力，不露雕琢之迹，刻画精细而不流于纤弱，“咏物之祖”，或可当之。
创作背景
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
阎敬爱( 未知 )
收录诗词 (3443) 首
简 介
阎敬爱 一作阎敬受。生卒年不详。郡望荥阳(今属河南)。历官御史。曾作诗题濠州高塘馆。至德二载十一月自苏州别驾任睦州刺史。未几卒，刘长卿有祭文。事迹见《封氏闻见记》卷七、《南部新书》卷庚、《严州图经》卷一。《全唐诗》存诗1首。
衡门
从成拒秦帝，策决问苏君。鸡鸣将狗盗，论德不论勋。"
长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。
帐殿别阳秋，旌门临甲乙。将交洛城雨，稍远长安日。
"提剑云雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。
芳晨临上月，幽赏狎中园。有蝶堪成梦，无羊可触藩。
横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。"
"芳意何能早，孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。
苔石随人古，烟花寄酒酣。山光纷向夕，归兴杜城南。"
蓟丘览古赠卢居士藏用七首
慈惠留千室，友于存四海。始知鲁卫间，优劣相悬倍。"
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
玉楼红粉千回变。车驰马走咸阳道，石家旧宅空荒草。
"葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。
"江路与天连，风帆何淼然。遥林浪出没，孤舫鸟联翩。
谢公兼出处，携妓玩林泉。鸣驺喷梅雪，飞盖曳松烟。
"披轩肆流览，云壑见深重。空水秋弥净，林烟晚更浓。
"名山何壮哉，玄览一徘徊。御路穿林转，旌门倚石开。
光武帝临淄劳耿弇
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
"牛斗三分国，龙骧一统年。智高宁受制，风急肯回船。
只为征人多下泪，年年添作断肠流。"
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
危花沾易落，度鸟湿难飞。膏泽登千庾，欢情遍九围。"
唱桡欲过平阳戍，守吏相唿问姓名。
"松山云缭绕，萍路水分离。云去有归日，水分无合时。
"九月蓬根断，三边草叶腓。风尘马变色，霜雪剑生衣。
蝶恋花·又到绿杨曾折处
方流涵玉润，圆折动珠光。独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。"
"千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。
"昔岁逢杨意，观光贵楚材。穴疑丹凤起，场似白驹来。
澹澹澄江漫，飞飞度鸟疾。邑人半舻舰，津树多枫橘。
"雨之施，物以孳。我何意于彼为？自周之先，其艰其勤。
"日暮铜雀静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏霏。
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
白云失处所，梦想暧容光。畴昔疑缘业，儒道两相妨。
四月二十三日晚同太冲表之公实野步
巷静游禽入，门闲过客稀。唯馀昔年凤，尚绕故楼飞。
"天宇何其旷，江城坐自拘。层楼百馀尺，迢递在西隅。
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。"
"落叶惊秋妇，高砧促暝机。蜘蛛寻月度，萤火傍人飞。
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
去去勿重陈，归来茹芝朮."
"一丘余枕石，三越尔怀铅。离亭分鹤盖，别岸指龙川。
蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。"
莺啼序·春晚感怀
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。"
"圣人不生，麟龙何瑞；梧桐不高，凤凰何止。
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。法门摧栋宇，觉海破舟船。
"忽闻莺响谷，于此命相知。正开彭泽酒，来向高阳池。
减字木兰花·冬至
发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。
山晴关塞断，川暮广城阴。场圃通圭甸，沟塍碍石林。
"三秋违北地，万里向南翔。河洲花稍白，关塞叶初黄。
今日玉庭梅，朝红暮成碧。碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。
侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
细缬全披画阁梅。舞蝶飞行飘御席，歌莺度曲绕仙杯。
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
忆帝京·薄衾小枕凉天气
"清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。
嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回。"
"乔岳标仙迹，玄扃妥寿姬。乌号非岭海，鹤仰向京师。
为君一行摧万人。壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。
大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。
凛凛当朝色，行行满路威。惟当击隼去，复睹落雕归。"
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
白水生迢递，清风寄潇洒。愿言采芳泽，终朝不盈把。"
估客乐四首
"暮归泉壤隔，朝发城池恋。汉畤结愁阴，秦陵下悲霰。
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
"眷然怀楚奏，怅矣背秦关。涸鳞惊照辙，坠羽怯虚弯。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
缠肩绕脰，dl合眩旋，卓植赴列，夺避中节。
乘月披金帔，连星解琼珮。浮识俄易归，真游邈难再。
奄有四海，超彼百王。笙镛迭奏，礼物荧煌。"
"远游冒艰阻，深入劳存谕。春去辞国门，秋还在边戍。
周颂·丰年
江果瑶池实，金盘露井冰。甘泉将避暑，台殿晓光凝。
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
捧箧萸香遍，称觞菊气浓。更看仙鹤舞，来此庆时雍。"
去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。
旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。"
别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。"
"庭树日衰飒，风霜未云已。驾言遣忧思，乘兴求相似。
云月晓微微，愁思流黄机。玉霜冻珠履，金吹薄罗衣。