我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
但得如今日，终身无厌时。"
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
wo ai kan bu yi .jun fan shui xian zhuo .wo zuo xiu tong shi .xi jun qun dai zhuo .
you bo yu dong han .you gu fang sui ji .bao yu dong fang shuo .le yu rong qi qi .
shui miao ni yi nou .yu su hui nan chu .zi jue chou chu qi .bai lian mai zai yu .
dan de ru jin ri .zhong shen wu yan shi ..
ding ding lou xiang jin .dong dong gu guo ban .nan shan qing shen shen .dong fang bai man man .
.jiang zhang jie hou nuan .la chu mei yi can .ye lai bei feng zhi .xi jian jin ri han .
zhuo di ming fang li .dan shu li wei pi .mo qian zhong tuan ge .ce jian zai ben chi .
geng wu bie ji xiang kuan wei .gu qian yang guan quan yi bei ..
ping sheng gong pin ku .wei bi ri cheng huan .ji ci zan wei bie .huai bao yi you fan .
.tou bai fu qi fen wu zi .shui ling lan meng gan shuai weng .san sheng ti fu wo chuang shang .
fei xing xiang cui po .ri yue hu ju zhu .shi bian wu yi feng .yan neng zhi qi chu .
shi die qing leng yu .bo fan bai pian ou .pen shi qian dian yu .cheng chu yi hong you .
bi xie xing nan si .qin tou yun yi mi .shu tian feng qi qi .qing ye lu qi qi .
wen wo wei si ma .guan yi fu ru he .da yun qie wu tan .ting wo wei jun ge .
yi xi xiang song ri .wo qu jun yan huan .han bo yu lao lei .ci di gong chan yuan .
yao zhi bie hou xi lou shang .ying ping lan gan du zi chou ..
译文
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们(men)分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以(yi)解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就(jiu)永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
野草丛木回到沼泽中去，不要(yao)生长在农田里。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转(zhuan)船头再去游玩。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
（一）
轮台城头夜里吹起号(hao)角，轮台城北旄头星正降落。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
注释
11.薄：迫近。虞渊：传说中的日落之处。《淮南子·天文训》云：“日至于虞渊，是谓黄昏。”
直须：不必犹豫。直：直接，爽快。
（22）戎（róng）狄：古代对少数民族的贬称，与前面“蛮夷”均指匈奴。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
137.极：尽，看透的意思。
辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营，曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。可是，权奸当道，欺圣蒙主，辛弃疾进奏不被采纳，反遭弹劾、排挤、打击，直至削官罢职，被废闲居。这首词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思，寄恨之作。
屠瑰智 （851—902）唐苏州海盐人，字宝光。少时累举不第。后随钱镠起兵，以功授指挥使。昭宗干宁四年，以功遥领常州刺史。迁越州指挥使。光化三年，徙守湖州。天复二年，徐绾、许再思叛，镶智往讨之，为其所害。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。"
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
"桐花暗澹柳惺憁，池带轻波柳带风。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
近日多如此，非君独惨凄。死生不变者，唯闻任与黎。"
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。