"虎到前头心不惊，残阳择虱懒逢迎。
南湖风雨一相失，夜泊横塘心渺然。"
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
水光先见月，露气早知秋。（见《万花谷》）。
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
南去南来尽乡国，月明秋水只沈沈。"
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
半没湖波月，初生岛草春。孤霞临石镜，极浦映村神。
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
.hu dao qian tou xin bu jing .can yang ze shi lan feng ying .
nan hu feng yu yi xiang shi .ye bo heng tang xin miao ran ..
ri xi chan zao gu huai feng .chuan fen yuan yue qiu guang jing .yun jin yao tian ji se kong .
shui guang xian jian yue .lu qi zao zhi qiu ..jian .wan hua gu ...
guan mu han qiang yuan .ceng bo hao yue tong .he dang fu chou xiao .chun ji shao yang gong ..
nan qu nan lai jin xiang guo .yue ming qiu shui zhi shen shen ..
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
.qiu lai shui shang ting .ji chu si yan jiong .xi niao fan jiang ye .you gui dai lv ping .
seng zhen sheng wo jing .shui dan fa cha xiang .zuo jiu dong lou wang .zhong sheng zhen xi yang ..
.yi dai huang jin lv .reng fei bai yu hua .chang shi xu fu ma .mi chu shao cang ya .
ban mei hu bo yue .chu sheng dao cao chun .gu xia lin shi jing .ji pu ying cun shen .
jiong ye qiao shuang he .cheng tan wu jin ji .tao jing dui wan xiu .ge ji zhuan qian xi .
.ba jiao wei yu yi .gu xiang chuang qian zhong .lian qu dian di sheng .liu de gui xiang meng .
译文
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
既然你(ni)从天边而来，如今好像要直飞上(shang)高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中(zhong)去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
干枯的庄稼绿色新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴间：间隔，错杂地缀着。
(46)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
（41）枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。
49.反：同“返”。
⑤霰：雪珠。如白居易《秦中呤》“夜深烟火灭，霰雪落纷纷”。
①岘首：在襄阳城南数里处。《襄阳府志》：“襄有三岘，此山为首，故以岘首名。”依次由南向西有岘中、岘尾之说。凭高：登临高处。襄中：指襄阳城一带。李白登上岘山远望襄阳城一带。
⑸琼楼：华丽精美的住所。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
"露浓如水洒苍苔，洞口烟萝密不开。残月色低当户后，
"郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。
机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。"
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。
红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长。"
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
那应更结庐山社，见说心闲胜远公。"
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
片云生石窦，浅水卧枯松。穷谷风光冷，深山翠碧浓。
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
"佳人背江坐，眉际列烟树。（《庾楼燕》）。
"麻姑此地炼神丹，寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落，
"碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
"疾眼逢春四壁空，夜来山雪破东风。未知王母千年熟，
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
听话龙潭雪，休传鸟道书。别来还似旧，白发日高梳。"
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
"莫叹徒劳向宦途，不群气岸有谁如。南陵暂掌仇香印，
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
桃杏风飘不语香。莺恋叶深啼绿树，燕窥巢稳坐雕梁。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
人生只有家园乐，及取春农归去来。"
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
胡沙望尽汉宫远，月落天山闻一声。"
分明听得舆人语，愿及行春更一年。"
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
"正月今朝半，阳台信未回。水芹寒不食，山杏雨应开。
"映柳见行色，故山当落晖。青云知已殁，白首一身归。
寒日汀洲路，秋晴岛屿风。分明杜陵叶，别后两经红。"
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
足踏圣人路，貌端禅士形。我曾接夜谈，似听讲一经。
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。
"谁家少女字千金，省向人间逐处寻。
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
"雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。"
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。
一树琼花空有待，晓风看落满青苔。"
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
沙埋铜柱没，山簇瘴云平。念此别离苦，其如宗从情。"
胡马调多解汉行。对雪夜穷黄石略，望云秋计黑山程。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
"吟诗三十载，成此一名难。自有恩门入，全无帝里欢。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。