稚子弄冰
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
稚子弄冰拼音解释:
ji du yu yi yi bu de .tian jiao pao zhi zai shen shan ..
biao zhi quan mai yu .yu ping zhu guo feng .wei can le tian zai .tou bai xiang jiang dong ..
qi wu shan shang miao .jing cun wu sui han .qi wu yao jin shui .zhi chi you bo lan .
fang fo jin zi se .fen ming bing yu rong .qin qin xiang juan yi .yi yu ping sheng tong .
weng yu san guang hui .wen tun si qi yun .yin qing bian han shu .hun xiao cuo xing chen .
wu zi qiang cong dong pei huan .yu yun zha ting kan xing jiu .yin gou xi du dang pi yan .
yi ren chu xi bu rong yi .liu gong cong xi bai si bei .ba shi yi che qian wan qi .
lu tuo yi yi dong .rui qi hong hui hui .zhai xin du tan bai .zhong ye tou yi kui .
cai cui se ru bai .lin cun pi si song .wei tong song bai lei .de lie jia shu zhong .
er leng bu wen hu ma sheng .ru jin bian jiang fei wu ce .xin xiao han gong zhu cheng bi .
译文及注释
译文
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要(yao)答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在(zai)帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器(qi)里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生(sheng)产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久(jiu)没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
蒙(meng)蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
注释
⑸前侣：前面的伴侣。
5、塞雁：北雁，春来北飞。
（13）精：精华。
前：前面。
⑷“绣罗”两句：用金银线镶绣着孔雀和麒麟的华丽衣裳与暮春的美丽景色相映生辉。
①四垂天：天幕仿佛从四面垂下，此处写湖上水天一色的情形。
悉：全、都。
赏析
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新(xin)、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说：“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘，据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者，但他的《笙赋》早已亡佚，所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐，结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充，但《七发》并不以音乐命名，而且音乐也只是其一部分，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
诗的后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，点出题意，巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠，长门次掖庭”，张修之的诗写“长门落景尽，洞房秋月明”，写得都比较平实板直，也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁，或是月光照到愁人，但这两句诗却不让人物出场，把愁说成是月光所“作”，运笔空灵，设想奇特。前一句妙在“欲到”两字，似乎月光自由运行天上，有意到此作愁；如果说“照到”或“已到”，就成了寻常语言，变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字，其中含意，耐人寻思。它的言外之意是：深宫之中，愁深似海，月光照处，遍地皆愁，到长门殿，只是“别作”一段愁而已。也可以理解为：宫中本是一个不平等的世界，乐者自乐，苦者自苦，正如裴交泰的一首《长门怨》所说：“一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫，照见欢乐，再到宫人居住的长门，“别作”愁苦。
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
这首诗的境界，清美之至，宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬，融成一体，如一幅淡墨山水画。
谢灵运本身写过一篇《游名山志》，文中提到“斤竹涧”。后人(hou ren)或据今绍兴东南有斤竹岭，去浦阳江约十里，以为斤竹涧即在其附近；近人余冠(yu guan)英先生在其所注《汉魏六朝诗选》中则以为此涧在今浙江乐清县东，而乐清是在永嘉附近的。谢灵运在永嘉太守任上的时间是公元422至423年，而长住会稽（今绍兴市）则是公元428年（元嘉五年）以后的事。由于地点的说法不一，这首诗的写作时间因之也较难判定。好在这诗以写景为主，对写作时间不妨存疑。
晚唐诗人皮日休说过：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象，忽而驰骋天际，忽而回首人间，结构跳跃多变，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
唐时音乐正处于发展阶段，所以诗歌中关于音乐的诗也甚多。诸如白居易的《琵琶行》、韩退之的《听颖师弹琴》和李长吉的《李凭箜篌引》，皆称绝唱。温庭筠这首《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》与它们并列，当毫无逊色。
全诗仅四章，表现了周朝宗室，特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假（嘉）乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”，开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心，皇天授命，赐以福禄。这一章看似平实，但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下，表达对宣王的无限期待和信赖，实言近而旨远，语浅而情深。第二章顺势而下，承上歌颂宣王德荫子孙，受禄千亿，落笔于他能“不愆不忘”，一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度，能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训：夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡，其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗，有着它现实的要求，故而第三章便转锋回笔，热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德，能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞，以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯，宴饮群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位，民之攸墍”。使国民能(min neng)安居乐业，不再流离失所，这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗，围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为，能为天下纲纪的宣王，于有限的词句内包容了无限的真情，美溢于辞，其味无穷。
这末两句，即使解作都是李白的话，也未尝不显痛切关怀之情。要知道，李白也是专心致意于诗创作的，也一样“为作诗苦”。共同的爱好，共同的习性，共同的甘苦，才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言，多么亲切感人！李白是把人生的诗情揉得最好的人之一，从《《戏赠杜甫》李白 古诗》这首诗中可见一斑。
随着唐代商业的发达，嫁作商人妇的少女越来越多，因而有《啰唝曲》之类的作品出现，而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”，正因为它写的是一个有社会意义的题材，写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说：“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘，据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者，但他的《笙赋》早已亡佚，所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐，结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充，但《七发》并不以音乐命名，而且音乐也只是其一部分，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
诗的后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，点出题意，巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠，长门次掖庭”，张修之的诗写“长门落景尽，洞房秋月明”，写得都比较平实板直，也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁，或是月光照到愁人，但这两句诗却不让人物出场，把愁说成是月光所“作”，运笔空灵，设想奇特。前一句妙在“欲到”两字，似乎月光自由运行天上，有意到此作愁；如果说“照到”或“已到”，就成了寻常语言，变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字，其中含意，耐人寻思。它的言外之意是：深宫之中，愁深似海，月光照处，遍地皆愁，到长门殿，只是“别作”一段愁而已。也可以理解为：宫中本是一个不平等的世界，乐者自乐，苦者自苦，正如裴交泰的一首《长门怨》所说：“一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫，照见欢乐，再到宫人居住的长门，“别作”愁苦。
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
这首诗的境界，清美之至，宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬，融成一体，如一幅淡墨山水画。
谢灵运本身写过一篇《游名山志》，文中提到“斤竹涧”。后人(hou ren)或据今绍兴东南有斤竹岭，去浦阳江约十里，以为斤竹涧即在其附近；近人余冠(yu guan)英先生在其所注《汉魏六朝诗选》中则以为此涧在今浙江乐清县东，而乐清是在永嘉附近的。谢灵运在永嘉太守任上的时间是公元422至423年，而长住会稽（今绍兴市）则是公元428年（元嘉五年）以后的事。由于地点的说法不一，这首诗的写作时间因之也较难判定。好在这诗以写景为主，对写作时间不妨存疑。
晚唐诗人皮日休说过：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象，忽而驰骋天际，忽而回首人间，结构跳跃多变，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
唐时音乐正处于发展阶段，所以诗歌中关于音乐的诗也甚多。诸如白居易的《琵琶行》、韩退之的《听颖师弹琴》和李长吉的《李凭箜篌引》，皆称绝唱。温庭筠这首《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》与它们并列，当毫无逊色。
全诗仅四章，表现了周朝宗室，特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假（嘉）乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”，开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心，皇天授命，赐以福禄。这一章看似平实，但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下，表达对宣王的无限期待和信赖，实言近而旨远，语浅而情深。第二章顺势而下，承上歌颂宣王德荫子孙，受禄千亿，落笔于他能“不愆不忘”，一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度，能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训：夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡，其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗，有着它现实的要求，故而第三章便转锋回笔，热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德，能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞，以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯，宴饮群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位，民之攸墍”。使国民能(min neng)安居乐业，不再流离失所，这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗，围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为，能为天下纲纪的宣王，于有限的词句内包容了无限的真情，美溢于辞，其味无穷。
这末两句，即使解作都是李白的话，也未尝不显痛切关怀之情。要知道，李白也是专心致意于诗创作的，也一样“为作诗苦”。共同的爱好，共同的习性，共同的甘苦，才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言，多么亲切感人！李白是把人生的诗情揉得最好的人之一，从《《戏赠杜甫》李白 古诗》这首诗中可见一斑。
随着唐代商业的发达，嫁作商人妇的少女越来越多，因而有《啰唝曲》之类的作品出现，而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”，正因为它写的是一个有社会意义的题材，写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
创作背景
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
春日京中有怀
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮
"我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
"芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
明朝吏唿起，还复视黎甿."
二月二十四日作
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
"季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
哭罢持此辞，吾将诘羲文。"
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
行香子·寓意
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
李思训画长江绝岛图
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
清平乐·雪
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
殢人娇·或云赠朝云
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
重叠金·壬寅立秋
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
题西溪无相院
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
和张仆射塞下曲·其一
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。