春
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
春拼音解释:
jiu ding peng jian yi wei sha .zi ran huo hou fang tong hua .xing chen zhao chu qing lian ke .
.wo shou bu neng bie .fu ying liao zi shang .tong yi shi yin duan .bei zai quan lu chang .
pie guo sha qin cui .xie fen xi zhao guang .he shi dao shan si .shang ge kan jiang xiang ..
wen jun jiu shi feng chu xue .man shi xin gu xi lv yan ..
qian yi yuan jin xi .lu yan re xue mei .reng wen you xin zuo .zhi shi ji xiang si ..
bu zhi he wu wei xin di .sai que cheng jiang che di qing .
wo ye bu ci yu ni pan .xiao sha men qian zhuo xue han ..
.zuo bie chu jiang bian .qun xun zao shu nian .shi sui qing dao hou .ren geng shou yu qian .
zui que yin zhi yun sou wai .bu zhi he chu shi tian zhen . ..luo yin zhi .
yao shi wu jia zhen xing zi .tian di nan tou yi duan hong ..
译文及注释
译文
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
美丽的容(rong)颜还不如乌鸦的姿(zi)色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长(chang)久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻(ke)间已是飞驰千余里。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
美丽的飞阁高接云天，远(yuan)远地连着西城。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
注释
（17）阿：边。
58.从：出入。
105.勺：通“酌”。
（63）金马门：汉代臣属待诏之处，门旁有铜马。
⑴此词在《诗词杂俎本·漱玉词》、《类编草堂诗余》、《汇选历代名贤词府全集》、《文体明辨》、《古今名媛汇诗》、《词的》、《啸余集》、《古今女史》、《古今词统》、《古今诗余醉》、《历城县志》、《花镜隽声》、《见山亭古今词选》、《诗余神髓》、《古今图书集成》、《同情词集选》题作“春晚”，《彤管遗编》、《彤管摘奇》、《名媛玑隽》题作“暮春”，《词学筌蹄》题作“春暮”，《词汇》题作“春晓”，《词鹄》调作“武陵春第二体”。赵万里辑《漱玉词》云：“至正本《草堂诗余》前集上如梦令后接引此阕，不注撰人。玩意境颇似李作，姑存之。”（案明成化本、荆聚本、陈钟秀本、杨金本《草堂诗余》前集卷上，此首俱无撰人，与至正本同），《古今断肠词选》卷二又误以此首为马洪所作。
⑸心眼：心愿。
105、下吏：交给执法官吏。
皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。
赏析
陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
一是形式上，对仗精工奇巧。“诗”对“梦”，“成”对“尽”，“流水”对“落花”，“上”对“间”。
第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结(xing jie)束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
这首诗着重对比以见意抒情。前面十二句乡风之淳美(chun mei)，和后四句官居之冷落是一大对比，中间山川、鲤兔、彩绣、舂磨是贫富的对比。语句既形象又凝炼，除给尾两句外，全为对偶句，在苏轼早期的五古中，这是精心刻画之作。
苏轼“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不(you bu)同。刚开始的时候，他赴密州途中说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。而贬去黄州，恍如隔世；经过这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”（《子由自南都来(du lai)陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死必不坠。”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词：“倚栏看碧成朱，等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载：李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前”之句，据说李白的夫人看了这首诗，对他说：“君不闻武后诗乎？‘不信比来常下泪，开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”这样语出惊人的句子。但溯其本源，还是承袭了武则天的创意。
“杜陵评书瘦硬”以下四句，诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说：这个观点不公允，我不能以此为标准去评论别人的书法。高个、矮个，胖的、瘦的，各有各的神态，就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样，各有各的风姿，谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里，诗人明确主张：书法艺术的风格应该多样化，不应强求一律。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
这首小诗善于以个别反映一般，通过“钓罢归来不系船”这样一件小事，刻画江村情事，由小见大，就比泛泛描写江村的表面景象要显得生动新巧，别具一格。诗在申明“不系船”的原因时，不是直笔到底，一览无余，而是巧用“纵然”“只在”等关联词，以退为进，深入一步，使诗意更见曲折深蕴，笔法更显腾挪跌宕。诗的语言真率自然，清新俊逸，和富有诗情画意的幽美意境十分和谐。
《删补唐诗选脉笺释会通评林·晚七绝上》云：“何仲德：为熔意体。敖英曰：日暮途穷(tu qiong)之客，闻此诗不无怆然。”此“意”，即为送别之情，感怀之意。则“古今情”三字实为全诗灵魂所在。此诗首句隐笔蓄势，次句妙笔轻点，第三句转笔再蓄，末句合笔浓染。诗人于情、景之间自由出入，巧妙运用“绿暗”“红稀”“宫前水”等契合送别氛围的黯然意象，曲笔道尽衷肠，实现了一步一步情景交融的和谐美感。《唐诗解》卷三〇曰：“水声无改岁月难留，望宫阙而感慨者几人矣。人生过客，别离岂足多怅？”此说固然洒脱，但面对别离，心生愁意终是人之常情，故而前人有“别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊”（江淹《别赋》）之说。而这首内涵深(han shen)广、情韵悠扬的作品，正是得益于其别具新意的艺术魅力，才在浩如烟海的送别诗中传为绝唱。
这首诗政治针对性较强，立场鲜明坚定，讽喻辛辣而刺意直切，使人读之，对作者的观点一目了然。但是，因为较为直白，因而思想内涵不够丰富、浑厚、博大，认识的深度也略有欠缺。艺术上，首四句写青松，次四句写桃李，末四句为劝戒之语，形式整饬，结构完整，形象对比鲜明。吕居正《童蒙训》云：“学古人文字须得其短处，如杜子美诗颇近质野处……鲁直诗太尖新太巧处……”可见艺术欣赏不应专看其优点，也应知其不足。李白此诗也有不足之处，这就是此诗与他的那些想象丰富、笔力劲健、情感充沛的回肠荡气之作风格有异，在表达正确思想的同时，艺术感染力略显逊色。
“诗囚”句，元好问《放言》“韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚”。诗囚，“为诗所囚”，指孟郊、贾岛作诗苦吟，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，真似一个诗中的累囚。“诗囚”二字，与“高天厚地”形成藐小与巨大的强烈对比，亦可见好问之别具匠心，造句用语新颖别致。“死不休”的夸饰手法，亦比“死方休”、“死即休”来得巧妙，勾勒穷愁不断，极深刻独到。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
一是形式上，对仗精工奇巧。“诗”对“梦”，“成”对“尽”，“流水”对“落花”，“上”对“间”。
第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结(xing jie)束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
这首诗着重对比以见意抒情。前面十二句乡风之淳美(chun mei)，和后四句官居之冷落是一大对比，中间山川、鲤兔、彩绣、舂磨是贫富的对比。语句既形象又凝炼，除给尾两句外，全为对偶句，在苏轼早期的五古中，这是精心刻画之作。
苏轼“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不(you bu)同。刚开始的时候，他赴密州途中说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。而贬去黄州，恍如隔世；经过这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”（《子由自南都来(du lai)陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死必不坠。”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词：“倚栏看碧成朱，等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载：李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前”之句，据说李白的夫人看了这首诗，对他说：“君不闻武后诗乎？‘不信比来常下泪，开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”这样语出惊人的句子。但溯其本源，还是承袭了武则天的创意。
“杜陵评书瘦硬”以下四句，诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说：这个观点不公允，我不能以此为标准去评论别人的书法。高个、矮个，胖的、瘦的，各有各的神态，就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样，各有各的风姿，谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里，诗人明确主张：书法艺术的风格应该多样化，不应强求一律。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
这首小诗善于以个别反映一般，通过“钓罢归来不系船”这样一件小事，刻画江村情事，由小见大，就比泛泛描写江村的表面景象要显得生动新巧，别具一格。诗在申明“不系船”的原因时，不是直笔到底，一览无余，而是巧用“纵然”“只在”等关联词，以退为进，深入一步，使诗意更见曲折深蕴，笔法更显腾挪跌宕。诗的语言真率自然，清新俊逸，和富有诗情画意的幽美意境十分和谐。
《删补唐诗选脉笺释会通评林·晚七绝上》云：“何仲德：为熔意体。敖英曰：日暮途穷(tu qiong)之客，闻此诗不无怆然。”此“意”，即为送别之情，感怀之意。则“古今情”三字实为全诗灵魂所在。此诗首句隐笔蓄势，次句妙笔轻点，第三句转笔再蓄，末句合笔浓染。诗人于情、景之间自由出入，巧妙运用“绿暗”“红稀”“宫前水”等契合送别氛围的黯然意象，曲笔道尽衷肠，实现了一步一步情景交融的和谐美感。《唐诗解》卷三〇曰：“水声无改岁月难留，望宫阙而感慨者几人矣。人生过客，别离岂足多怅？”此说固然洒脱，但面对别离，心生愁意终是人之常情，故而前人有“别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊”（江淹《别赋》）之说。而这首内涵深(han shen)广、情韵悠扬的作品，正是得益于其别具新意的艺术魅力，才在浩如烟海的送别诗中传为绝唱。
这首诗政治针对性较强，立场鲜明坚定，讽喻辛辣而刺意直切，使人读之，对作者的观点一目了然。但是，因为较为直白，因而思想内涵不够丰富、浑厚、博大，认识的深度也略有欠缺。艺术上，首四句写青松，次四句写桃李，末四句为劝戒之语，形式整饬，结构完整，形象对比鲜明。吕居正《童蒙训》云：“学古人文字须得其短处，如杜子美诗颇近质野处……鲁直诗太尖新太巧处……”可见艺术欣赏不应专看其优点，也应知其不足。李白此诗也有不足之处，这就是此诗与他的那些想象丰富、笔力劲健、情感充沛的回肠荡气之作风格有异，在表达正确思想的同时，艺术感染力略显逊色。
“诗囚”句，元好问《放言》“韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚”。诗囚，“为诗所囚”，指孟郊、贾岛作诗苦吟，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，真似一个诗中的累囚。“诗囚”二字，与“高天厚地”形成藐小与巨大的强烈对比，亦可见好问之别具匠心，造句用语新颖别致。“死不休”的夸饰手法，亦比“死方休”、“死即休”来得巧妙，勾勒穷愁不断，极深刻独到。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
创作背景
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
拜新月
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
荡
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
江畔独步寻花七绝句
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
金缕曲·闷欲唿天说
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
见《韵语阳秋》）"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
秦楼月·浮云集
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
石竹咏
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
始闻秋风
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
枕着玉阶奏明主。"
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
题画帐二首。山水
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
狂夫
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
天末怀李白
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。