"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
"九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
"彼此若飘蓬，二年何所从。帝都秋未入，江馆夜相逢。
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
"何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。
.di wan yu ke qiao zhuang cheng .zhui zhu yin xing yi dian qing .pao guo bi jiang xi chi an .
zheng de chang fang you zai shi .suo jiao di jin diao yu tai ..
lian gan chi bao ma .li lu dou xiang che .xing ke sheng hui shou .kan kan chun ri xie ..
.sheng jing tian ran bie .jing shen ru hua tu .yi shan fen si ding .san mian kan ping hu .
gu li qin zun lv .xiang feng jin la mei .jiang cun mai yi zui .po lei que cheng hai .
.qing gui zhu pao bu he xiong .he xiong rong shi jian er rong .xiao jing shi xiang tang qian che .
.xian dui shu feng yun .guan qing zhu bu pin .ting geng chi shang he .ban zhi yue yang ren .
song shou shi leng leng .shan guang xi dian dian .qian man zhui chang rong .dao hua chui xiao qian .
.yi yan neng shi ding an wei .an ji wei ren shi suo yi .
bao luo qing jian yue xi wen .ya chi di chui liang bin fen .
.jiu zhong tian zi qu meng chen .yu liu wu qing yi jiu chun .
.lv cao zhan qing yin .yue ying lian chun shu .mao wu ba jiu jia .nong qi liu qi ju .
.yao xing shen yu lu .he qi man jing guan .shang jiang zhong xun li .ming jun fa jia huan .
.bi ci ruo piao peng .er nian he suo cong .di du qiu wei ru .jiang guan ye xiang feng .
ji shen bin hong yu yi sheng .he yan yi zhi fei ben yi .shang xin qi nai shi duo qing .
.he xun kong jie ye yu ping .chao lai jiao zhi yu xin qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆(chou)怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似(si)乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
注释
⑤“流水”句，从李煜“流水落花春去也，天上人间”句化来，此处指女子去远，无处寻觅。
修：长。
〔9〕太湖：在今江苏省南部，面积二千四百多平方公里，是我国第三大淡水湖。旧说有三万六千公顷。
21.脰（dòu）：颈项，头颅。函之：用棺材收敛他们。
⑴献：进献礼物，引申为祝贺。
《穆天子传》所谓河伯无夷者，
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
林藻 林藻，生卒不详，字纬干，莆田人。唐贞元七年（791）应试《珠还合浦赋》，辞彩过人，受到主考官杜黄裳的赏识，认为他“有神助”，终得进士及第，官至岭南节度副使。林藻与其胞弟林蕴都以善书闻名，成为唐德宗贞元时期名书法家和文学家。林藻的书法学颜真卿，尤擅长于行书，极得智永遗法，笔意萧疏古淡，意韵深古，其书作杂于魏晋书法艺林之中；难辨真伪。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
苦节翻多难，空山自喜归。悠悠清汉上，渔者日相依。"
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
"马嘶九陌年年苦，人语千门日日新。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
只此上高楼，何如在平地。"
家学渔樵迹更奇。四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。
"直应归谏署，方肯别山村。勤苦常同业，孤单共感恩。
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
他乡无旧识，落日羡归禽。况住寒江上，渔家似故林。"
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
玉箸和妆裛，金莲逐步新。凤笙追北里，鹤驭访南真。
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
又得新诗几章别，烟村竹径海涛声。"
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
"江南才子许浑诗，字字清新句句奇。
"万态千端一瞬中，沁园芜没伫秋风。夜警池塘冷，
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
多谢青云好知己，莫教归去重沾巾。"
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
如今悔恨将何益，肠断千休与万休。"
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
地炉贳酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。"
伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。