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望江南·天上月

宋代 / 章永基

学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
(为紫衣人歌)
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。


望江南·天上月拼音解释:

xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
.dang shi liu zu zai huang mei .wu bai ren zhong yan du kai .ru shi ji wen chuan jue chang .
.wei zi yi ren ge .
.song men dui fu ji .mai shi yi mai sha .wei rui huan nan de .ju pin mo yan duo .
she yi qin ling xue .yao yue han jiang chuan .yi guo chun jian xia .hui qi xin you chan ..
chan gao tai bai yue .xing chu zu shi bei .luan hou qian lai ci .nan ren zong bu zhi ..
qu zhu ju wei ke .fen bei sun xing qing .gong zuo wu qi bie .shui neng fang si sheng .
zhong chao you su she .li nian zuo wei yi .bo qian gu jiu chi .fan cheng ke zuo er .
.ci shan zhen jing kou .jiong chu cang hai mei .ji lan he suo jian .mang mang chao xi chi .
ao ye gao nan xia .rong yi mei bu dan .ji ying xin wo ze .ju zhu shi bo lan .
.jing kan tian di bai huang huang .pie jian qing shan jiu xi yang .

译文及注释

译文
  宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时,有州民为争船互(hu)殴而死,案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱,把囚犯带出来,让他们坐在大厅中,除去他们的手铐与脚镣,给他们吃食物。吃完后,善加慰问后再送回监狱,只(zhi)留一个人在庭院中,这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你!”这个人假装不知道,欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手,只有你是用左手,被杀的人伤在右边肋骨,不是你是谁?”这个人无言以对。
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆匆离去。剩下的三分春(chun)色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂,但读起来感觉已经没有什么新意了。
  傍晚的清风消除了白昼的热气,小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来,独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香,水草晃动,看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片,而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊,荷花的模样已经如此这般,明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静,月亮在充满凉意的空中穿行,月光惨淡、花朵低垂,犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解,又有何人能够同情?也应记得,那临江手扶栏杆眺望的情景,江南(nan)湖面千顷,全是荷花的一片浓红。
我只管得到醉中的趣味,这趣味不能向醒者相传!三月里的长安城,春光明媚,春花似锦。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
蜀主刘备思(si)念诸葛亮,晋家皇帝盼望谢安石,都希望有个能臣匡辅自己。
肥牛的蹄筋是佳肴,炖得酥酥烂扑鼻香。
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓,任凭它在江中随波逐流。
  你当初只贪图他家里条件好,不问他这人好坏,你就轻易走进了那人家门,做了妓女。发现(xian)“那人”病得不成样子,并且容貌丑陋,而你却系上裙儿,强颜欢笑,暂时把“那人”稳住,等待时机的到来。
我们夜里在梁园饮酒起舞,春季则在泗水纵情吟唱。

注释
⑩芦页滩头,蓼花汀畔:指梁山水泊。
⑴不第:科举落第。
⑸峭帆:很高的船帆。
状:情况
⑶吴越:今江苏、浙江地区,是古代吴国和越国所在地。
13 以:而。为名:有(居上位的)名声。
18.贵人:大官。
⑴偷:指羞涩,怕人看见。

赏析

  其一, 一章“微君之故”和二章“微君之躬”。上下章只变换“故”“躬”两字, 却使诗歌语义饱满、押韵和谐。“微君之故”, 朱熹《诗集传》释为: “我若非以君之故”; “微君之躬”, “躬”是“躳”的异体, 《尔雅·释言》: “躬, 身也。”躬、身二字互训, 故“躬”即自身也, 也即“君”。“微君之躬”即“我若无君”。上章言“我若非以君之故”, 下章言“我若无君”。上下章表达相同的意思却运用不同的字眼, 把作者委婉含蓄的感情表达得淋漓尽致。其二, 一章“胡为乎中露”和二章“胡为乎泥中”。“露”为“路”的假借字。《尔雅·释名》: “路, 露也。言人所践蹈而露见也。”方玉润《诗经原始》: “‘泥中’犹言泥涂也。”按: “中露”也即今俗语所谓心里沉沉的, 像被什么东西堵得慌; “泥中”犹今所谓陷入泥中而不能自拔。因此“中露”、“泥中”是虚写而非实写, 上下章可互相补充理解。
  颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)而赋予两重诗意:诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际,一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿,切盼归舟从天际飞来。几人,犹言谁人。“江上几人在”,想象归客将遇见哪些故人,受到怎样的接待,是对友人此后境遇的关切;诗人早年曾久游江淮,此处也寄托着对故交的怀念。
  “九日枝枝近鬓毛”,每年阴历九月九日,是中国古代重要的重阳节,这一天,我们的先人登高、赏《菊》郑谷 古诗、饮酒,佩茱萸囊,把《菊》郑谷 古诗花插戴于鬓上。这第二句是说,《菊》郑谷 古诗苗到了重阳节,就会开出美丽的花朵,这与蓬蒿有了本质的区别。你看,一枝又一枝的《菊》郑谷 古诗花插在大家的鬓发间。请问:有乱插蓬蒿的吗?哈哈没有。这第二句,作者作为《菊》郑谷 古诗花是多么自豪啊,人们终于认识到它的价值。
  原唱第三首,写盼盼感节候之变迁,叹青春之消逝。第一首在秋之夜,这一首则为春之日。  起句是旧时事。鸿雁于秋天自北南飞。徐州在洛阳之东 ,经过徐州的南飞鸿雁 ,不可能来自洛阳。但因张愔墓在洛阳,而盼盼则住在徐州,所以诗人缘情构想,写在盼盼的心目中,这些相传能够为人传书的候鸟,一定是从洛阳来的,然而人已长眠,不能传书,也就更加感物思人了。  次句是当下事。玄禽即燕子。社日是古代祭祀土神、祈祷丰收的日子,燕子于春天由南而北。临近社日,它们就来了。燕子雌雄成对地生活,双宿双飞,诗人们惯以用来比喻恩爱夫妻。盼盼是合(shi he)欢床上的独眠人,看到双宿双飞的燕子,岂能不发出人不如鸟的感叹?  人在感情的折磨中过日子,往往觉得时光过得很慢 ,所以前诗说“ 相思一夜情多少,地角天涯未是长 ”;而有时又变得麻木,觉得时光流逝很快,所以本诗说:“适看鸿雁洛阳回,又睹玄禽逼社来。”这两句只作客观描写,但却从另外两个角度再次展现了盼盼的深情。  后两句从无心玩弄乐器见意,写盼盼哀叹自己青春随爱情生活的消逝而虚度 。周邦彦《解连环》云:“燕子楼空 ,暗尘锁一床弦索 ”,即从这两句化出,又可以反过来解释这两句。瑟以瑶饰,箫以玉制,可见贵重,而让它们蒙上蛛网灰尘,这不正因为忆鸿雁之无法传书,看燕子之双飞双宿而使自己发生“绮罗弦管,从此永休”(蒋防《霍小玉传》)之叹吗?前两句绘景,后两句写情,似断实连,章法极妙。  和诗的最后一首,着重在“感彭城旧游 ”,但又不直接表现对旧游之回忆,而是通过张仲素告诉他的情况,以抒所感。  那年春天,张仲素从洛阳回来与白居易相见,提起他曾到张愔墓上去过 。使白居易感到惊心动魄的,乃是坟边种的白杨树都已经长得又粗又高,可以作柱子了,那么,又如何能使得盼盼的花容月貌最后不会变成灰土呢?彭城旧游,岂能再得?虽只是感今,而怀旧之意自在其中。  这两组诗,遵循了十分严格的唱和方式。诗的题材主题相同,诗体相同,和诗用韵与唱诗又为同一韵部,连押韵各字的先后次序也相同,既是和韵又是次韵。唱和之作,最主要的是在内容上要彼此相应。张仲素的原唱,是通过写盼盼生活代盼盼抒发她“念旧爱而不嫁”感情的,白居易的继和则抒发了他对于盼盼这种生活和感情的同情以及对于时光易老,今昔盛衰的感叹 。一唱一和,处理得非常恰当。总的说来,这两组诗如两军对垒,工力悉敌,表现了两位诗人精湛的艺术技巧,是唱和诗中的佳作。
  诗人紧扣题目中的“雨后晓行”先概写愚(xie yu)池周围环境。首句“宿云散洲渚”把时间推到昨夜,点明夜里一场雨后,天空中的最后几片残云,从水中的沙洲上飘散而去。这时,早晨的太阳渐渐升起,灿烂的阳光照耀着远近村落,使之呈现出一片光明。
  结尾两句:“无为在歧路,儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话,意思是:“在这即将分手的岔路口,不要同那小儿女一般挥泪告别啊!是对朋友的叮咛,也是自己情怀的吐露。”紧接前两句,于极高峻处忽然又落入舒缓,然后终止。拿乐曲做比方;乐曲的结尾,于最激越处戛然而止,有的却要拖一个尾声。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准(bu zhun)确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。
  《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。
  上段写景。可分两层,先是指明小石城山的方位:“自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。”反映了作者在永州借游赏自然寻幽探奇。“无所不到”以排遣悠闲时光和怀才不遇的烦忧的精神状态,继而描述小石城山的奇貌;无论是方位的指点还是景观的描绘,都是在循序渐进中进行的,自然景致随着观赏者的游历渐次展现,这样的笔法使本文的景物描写达到了紧凑而自然流畅的效果。同时,也给小石城山的发现笼罩上一层神奇的色彩,增强了文章的吸引力与感染力。随着横亘路头的积石的出现,紧接着以简洁形象的笔墨勾勒了积石二仁呈现的房屋形状及四围像小城的外貌,于是与“石城”之称吻合。此后写石上如门的洞穴,其深邃且有水,可感其幽静;“环之可上,望甚远”,则见其高旷;石上没有土壤,却疏密相间、高昂低伏地生一长着秀美的树木竹子,又显其奇丽。这一段绘声绘色的描述,把石城写得不仅奇美异常,而且生机盎然。柳宗元曾说过:“游之适夕大率有二:旷如也,奥如也。”(《永州龙兴寺东丘记》)登其高,有旷达之感;探其奥,有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工,实为作者眼中适游的奇妙之地,从而顺理成章地发出了“类智者所施设也”的慨叹。以本句承上启下,第二段对造物者的疑问就不感突兀了。
  八、九句再深入一层,展示了幽冷凄清甚至有点阴森可怖的境界:从石缝里流出来的泉水滴落在沙地上,发出幽咽沉闷的声响,远处的燐火闪烁着绿荧荧的光,像漆那样黝黑发亮,在松树的枝丫间游动,仿佛松花一般。泉水是人们喜爱的东西,看着泉水流淌,听着它发出的声响,会产生轻松欢快的感觉。人们总是爱用“清澈”、“明净”、“淙淙”、“潺潺”、“叮咚”之类的字眼来形容泉水。李贺却选用“滴沙”这样的词语,描摹出此处泉水清幽而又滞涩的形态和声响,富有艺术个性,色调也与整个画面和谐一致。末句描写的景是最幽冷不过的了。“鬼灯如漆”,阴森森地令人毛骨悚然;“点松花”三字,又多少带有生命的光彩,使读者在承受“鬼气”重压的同时,又获得某种特殊的美感,有一种幽冷清绝的意趣。
  这首与众(yu zhong)不同的留别诗,没有将笔墨花在写离情别绪上,恰恰相反,它表现的是对这种情绪的超脱,通过大段的写景它表现出一种人生的解脱,对心灵超脱境界的向往,否则就难以理解这首诗,特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景,又回到抒发感慨,最后复归为“无我之境”的超然,跌宕有致,而“怀归”二句实乃点题之笔,不可放过。作为五古,这首诗也体现出元好问的诗风。
  第一部分(第一自然段),导论,写河伯观念的变化。初与百川比,河伯欣然自喜,“以天下之美为尽在己”,认为自己是天下最大的了。后与北海若比,河伯才知自己并非天下最大,引出与北海若的对话。
文势气沛畅达  作者在纵意描述之后,猛然拉成一个大镜头:“从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻。远而望之,如雁落平沙、霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。”作者以远眺作为审美视点,在纵横交织的铺衍勾划中辅之以夸张,间之以比附,形成(xing cheng)一气如注的滔滔文势。“从千人石上至山门”,是空间范围的概括,形成画面的横向开阔感,吻合着远望的审美视觉特征。“从……至……”的提顿,一连出现“栉比如鳞,檀板丘积,樽 云泻”三句比喻中兼具夸饰的描绘。像梳齿一样靠拢的游人,是对其密度的形容。“檀板”暗勾下文“呕者百千”;“樽 ”隐联上文“置酒交衢”,内脉密合。如丘积、如云泻的比喻夸张,既是绘其郊游的特定情景,更是形容游客如云的盛况,服务于本段的审美重心,连用四个四字结构句,其目的是在蝉联而下的文句中形成文势的气沛畅达。
  值得注意的是第三句,这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了,而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱,这样的情感是非常有力的。但略不同于前首,这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁,作者所愁的是“宜看不宜登”,可以远观而不可登攀近赏,对于作者来说却是十分失望的,而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。

创作背景

  《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年(811)左右,此篇在柳文中虽非上乘之作,但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌,赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政,也借韦使君的政绩,讴歌进步的政治理想。

  

章永基( 宋代 )

收录诗词 (2356)
简 介

章永基 字季修,号逸樵,诸生。

送内寻庐山女道士李腾空二首 / 候甲午

"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"


浣溪沙·半夜银山上积苏 / 子车宛云

何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
"四海无波八表臣,恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥,
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"


随园记 / 张廖统思

昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。


惜黄花慢·送客吴皋 / 礼佳咨

"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,


阮郎归(咏春) / 六己卯

雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。


菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀 / 司空申

此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,
昨夜楚钟鸣,飞霜下楚城。定知迁客鬓,先向鉴中生。
"风篁清一院,坐卧润肌肤。此境终抛去,邻房肯信无。
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"


眼儿媚·萋萋芳草小楼西 / 富甲子

"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
西北天火照,龙山昭童子。赤光连北斗,童子木上悬白幡。
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"


东飞伯劳歌 / 皇甫洁

趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
"四面白波声,中流翠峤横。望来堪目断,上彻始心平。
努力只须坚守护,三千八万是垣墙。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。


迎新春·嶰管变青律 / 侯雅之

空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"


和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作 / 轩辕艳丽

"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"