首页 古诗词 咏茶十二韵

咏茶十二韵

两汉 / 黎梁慎

"次舍山郭近,解鞍鸣钟时。主人炊新粒,行子充夜饥。
"洞隐红霞外,房开碧嶂根。昔年同炼句,几夜共听猿。
海山谙向背,攻守别风云。只为坑降罪,轻车未转勋。
常怪投钱饮,事与贤达疏。今我何为答,鳏寡欲焉如。"
霞散曙峰外,虹生凉瀑西。何当尘役了,重去听猿啼。"
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此,浩浩寰中如独自。
"闲步秋光思杳然,荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路,
青松吊客泪,丹旐路人愁。徒有清河在,空悲逝水流。"
雨气醒别酒,城阴低暮曛。遥知出关后,更有一终军。"
未若衔泥入华屋。燕衔泥,百鸟之智莫与齐。"
高行四海雨,暖拂万山春。静与霞相近,闲将鹤最亲。
"雨过青山猿叫时,愁人泪点石榴枝。
深冬若得朝丹阙,太华峰前衣锦归。"
白马公孙何处去,青牛老人更不还。苍苔白骨空满地,
"奉使推能者,勤王不暂闲。观风随按察,乘骑度荆关。
"良游因时暇,乃在西南隅。绿烟凝层城,丰草满通衢。
征马疲登顿,归帆爱渺茫。坐欣沿熘下,信宿见维桑。"


咏茶十二韵拼音解释:

.ci she shan guo jin .jie an ming zhong shi .zhu ren chui xin li .xing zi chong ye ji .
.dong yin hong xia wai .fang kai bi zhang gen .xi nian tong lian ju .ji ye gong ting yuan .
hai shan an xiang bei .gong shou bie feng yun .zhi wei keng jiang zui .qing che wei zhuan xun .
chang guai tou qian yin .shi yu xian da shu .jin wo he wei da .guan gua yu yan ru ..
xia san shu feng wai .hong sheng liang pu xi .he dang chen yi liao .zhong qu ting yuan ti ..
yi bian feng yu wan shan fei .ji gong ji gong dao ru ci .hao hao huan zhong ru du zi .
.xian bu qiu guang si yao ran .he li yin gong guo lin yan .qi shou ye yao xun you lu .
qing song diao ke lei .dan zhao lu ren chou .tu you qing he zai .kong bei shi shui liu ..
yu qi xing bie jiu .cheng yin di mu xun .yao zhi chu guan hou .geng you yi zhong jun ..
wei ruo xian ni ru hua wu .yan xian ni .bai niao zhi zhi mo yu qi ..
gao xing si hai yu .nuan fu wan shan chun .jing yu xia xiang jin .xian jiang he zui qin .
.yu guo qing shan yuan jiao shi .chou ren lei dian shi liu zhi .
shen dong ruo de chao dan que .tai hua feng qian yi jin gui ..
bai ma gong sun he chu qu .qing niu lao ren geng bu huan .cang tai bai gu kong man di .
.feng shi tui neng zhe .qin wang bu zan xian .guan feng sui an cha .cheng qi du jing guan .
.liang you yin shi xia .nai zai xi nan yu .lv yan ning ceng cheng .feng cao man tong qu .
zheng ma pi deng dun .gui fan ai miao mang .zuo xin yan liu xia .xin su jian wei sang ..

译文及注释

译文
既然已经惊天(tian)动地,又有谁能心怀畏惧?
  叛将康楚元、张嘉延非法弄兵,窃取荆州。北落(luo)星的光彩明亮闪耀,战争胜利在望;南征猛将密集如云,气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动,直斩(zhan)长鲸,劈开海水。我看到楼船这样壮阔,就像王浚当年率领军队从三蜀东下,直取吴国,接受了吴军的投降的景象。扬兵开战,虎旗张扬,杀声震天,江中顿时白浪翻滚,犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内,在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟,头冠崔嵬,十分威武雄壮。天子驾临,细柳营开,细柳治军严谨,纪律严明。才知道灞上的队伍,就像孩子们在做游戏,很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子,月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑,壮士呼声震天。军队得胜庆功,演奏献凯之曲时,功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台(tai)上。
昂首独足,丛林奔窜。
此江之水若能变为一江春酒,就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
蒙蒙细雨中,即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?
书法无论短长肥瘦各有姿态,玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦!
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡(hu)为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示(shi)众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。

注释
⑺携:即离。无所携,是说家里没有可以告别的人。
(49)汤盘:商汤浴盆,《史记正义》:“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。
羿:我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载:尧时十日并出,草木皆枯。尧命羿仰射十日,中其九。下面的“乌”即日,《五经通义》:“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
(11)益苦:更加艰苦。意思是难于想出招数。
【皇天后土,实所共鉴】
7.吟鞭:形容行吟的诗人;

赏析

  《《离骚》屈原 古诗》的语言是相当美的。首先,大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养,佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来,是照应前二句的,但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼,也未加说明,却喻意自明。其次,运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念,不仅使作品含蓄,长于韵味,而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来,“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。(有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。”)
  《沧浪歌》佚名 古诗”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。(语出《汉书新注》)”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法。
  这种韵外之致,荡气回肠,往往会令人不能自持,溺而忘返。这首美艳而凄绝的绝句既是春天的挽歌,也是人生的挽歌,更是诗人那个时代的挽歌。
  “念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上,我们的女主人公登台了:她愁云满面,孤寂而又(er you)深情地望着远方自言自语,她说:你离家已经这样久了,我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景,可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢?慊慊(qiānqiān):失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的,也是具体、细致的。一个人思念另一个人,其思想活动总有具体内容,或者回忆过去在一起的时光,或者憧憬日后见面的欢乐,或者关心牵挂对方目下在外边的生活,想象着他现在正在做什么,如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法,早在《诗经》中就有,到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟”,那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层,使人更加感到曲折、细致、具体。淹留:久留。“君何淹留寄他方?”这里有期待,有疑虑,同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢?是因为修筑繁忙?是因为战事紧急?是因为你生病了?受伤了?还是……那简直更不能想了。看,女主人公的心思多么沉重啊!
  屈原的作品,以纵恣的文笔,表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说,《《离骚》屈原 古诗》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作,明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道:《《离骚》屈原 古诗》“忿怼之极”,对“党人”和楚王都“明示唾骂”,“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出:“劲质而多怼,峭急而多露”,正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此,屈原赞美自我的人格,是率性任情,真实袒露;咏唱神灵的恋爱,是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲,是激昂慷慨(kai)、悲凉豪壮……。总之,较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达,屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放,从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要,屈原不能满足于平实的写作手法,而大量借用楚地的神话材料,用奇丽的幻想,使诗歌的境界大为扩展,显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作,开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等,都从中受到极大的启发。
  史论是比较难写的,它不但要有新意,而且要评论公允,以理服人,而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死,曾被史书渲染为壮举,“死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣”(见《史记·刺客列传》),司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说,认为他“何足道哉”,这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然”的积极的态度,而不应“捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世骇俗”。我们认为,他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看,可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫,他不能审时度势,而只知一意孤行,终于导致败亡,可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导,而在智伯死后又轻率地以身相殉,实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说,而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中,又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较,说明他们之间有着根本的不同,这样就使得作者的持论公允、客观了。
  诗人盼望这样的“好雨”,喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面,但“‘喜’意都从罅缝里迸透”(浦起龙《读杜心解》)。诗人正在盼望春雨“润物”的时候,雨下起来了,于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写,是诗人听出来的。诗人倾耳细听,听出那雨在春夜里绵绵密密地下,只为“润物”,不求人知,自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”,听不真切,生怕它停止了,所以出门去看。第三联所写,是诗人看见的。看见雨意正浓,就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情,表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》:“桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比,杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  这是一首描写雨天景象的小诗。这首诗诗设喻新巧、描写别致,一联想丰富。全诗四句,全是眼望所见的景物,因此,“眼望”便是全诗的线索。空前的云涌是指眼(zhi yan)望见,雨洒渭川是远望所见;天边归雁是极目远眺所见。这些使诗人有所思,有所感,诗人触景生情,借周围的(wei de)景物扦发自己久居他乡的愁苦,同时也流露出诗人对现实衰微的慨叹。
  这是一首山水诗,但不是即地即景之作,而是诗人对往年游历的怀念。宛陵三面为陵阳山环抱,前临句溪、宛溪二水,绿水青山,风景佳丽。南齐诗人谢朓曾任宣城太守,建有高楼一座,世称谢公楼,唐代又名叠嶂楼。盛唐诗人李白也曾客游宣城,屡登谢公楼畅饮赋诗。大概是太白遗风所致,谢公楼遂成酒楼。陆龟蒙所怀念的便是有着这些名胜古迹的江南小城。
  “半生忧患里,一梦有无中。”这一年,诗人已三十四岁。古人说:“三十而立。”而诗人的半辈子却在忧患中度过,虽有才华,却无处施展;虽有抱负,却无法实现,只好在梦中寻求理想,寻求安慰。可梦境和现实截然相反。“有”,是指梦境,“无”,是指现实。梦中,抱负有地方施展,理想有可能实现,还有欢笑、有团圆、有衣食、有房舍……应有尽有;而现实中却一无所有。
  《《祭妹文》袁枚 古诗》构思精巧,别巨匠心,按照时间的先后顺序,从素文墓地入笔到病根祸源(huo yuan)的交代,从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经,从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归,从离家出嫁到中道归返,从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情,从素文之死到后事料理,情节层层推进,感情波起浪涌,叙事历历可见,抒情句句见心,文情并茂,浑然一体。
  三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江(fan jiang)遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事,和诗人眼前所在之地(牛渚西江)、所接之景(青天朗月)的巧合,固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉,但之所以如此,还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间,在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化,陈子昂登幽州台,面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人,后不见来者”之感,便是显例。而今古长存的明月,更常常成为由今溯古的桥梁,“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》),正可说明这一点。因此,“望”、“忆”之间,虽有很大跳跃,读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆,也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。
  重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨:说明方山子为弃显闻富乐,独来穷山中的异人。文体:形式为应用文(传记:他传);内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。

创作背景

  东都洛阳与题材方面的变化相适应的,还有创作宗旨的变化。在司马相如时代,赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距,以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉,讽喻不仅不起作用,甚至还可能招来灾难,这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。

  

黎梁慎( 两汉 )

收录诗词 (4698)
简 介

黎梁慎 黎梁慎,安南人。

夜渡江 / 李长宜

自怜久滞诸生列,未得金闺籍姓名。"
"孤琴尘翳剑慵磨,自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断,
"烟霞聚散通三岛,星斗分明在一壶。
"无事向边外,至今仍不归。三年绝乡信,六月未春衣。
素惭省阁姿,况忝符竹荣。效愚方此始,顾私岂获并。
息耒柳阴下,读书稻田隅。以乐尧舜道,同是耕莘夫。"
未必乖良会,何当有后期。那堪楼上望,烟水接天涯。"
殷勤留我宿溪上,钓艇归来明月高。"


九歌·湘夫人 / 汪斌

"闻难知恸哭,行啼入府中。多君同蔡琰,流泪请曹公。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣,狂风入林花乱起。
志难酬国泽,术欠致民康。吾子应相笑,区区道未光。"
"送别人归春日斜,独鞭羸马指天涯。
自得山川秀,能分日月精。巾箱各珍重,所贵在交情。"
"暗窗凉叶动,秋天寝席单。忧人半夜起,明月在林端。
吴中高宴罢,西上一游秦。已想函关道,游子冒风尘。
曳曳半空里,明明五色分。聊题一时兴,因寄卢征君。"


满江红·秋日经信陵君祠 / 曾唯

"相逢且对酒,相问欲何如。数岁犹卑吏,家人笑着书。
宝冠动总生威容,趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利,
"一定童颜老岁华,贫寒游历贵人家。炼成正气功应大,
"忘餐为恋满枝红,锦障频移护晚风。
"湖外风物奇,长沙信难续。衡峰排古青,湘水湛寒绿。
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽,帏幌萧条日又斜。
今日重来旧游处,此花憔悴不如初。"
銮舆观稼晚方归,日月旗中见御衣。


千年调·卮酒向人时 / 范承烈

"终日愧无政,与君聊散襟。城根山半腹,亭影水中心。
"日月生天久,年年庆一回。时平祥不去,寿远节长来。
妾老君心亦应变。君心比妾心,妾意旧来深。
"隐几经旬疾未痊,孤灯孤驿若为眠。
金盘谁雕镌,玉窟难冥搜。重轮运时节,三五不自由。
残照林梢袅数枝,能招醉客上金堤。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语,胶能续断是虚名。
"众乐杂军鞞,高楼邀上客。思逐花光乱,赏馀山景夕。


渔父 / 朱梅居

"王门嘉礼万人观,况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府,
城头苏门树,陌上黎阳尘。不是旧相识,声同心自亲。"
古今能有几人抛。逼真但使心无着,混俗何妨手强抄。
"石壁开金像,香山倚铁围。下生弥勒见,回向一心归。
暂辍笙歌且联句,含毫花下破香笺。
"重阳高会古平台,吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减,
初程莫早发,且宿灞桥头。
扫拭青玉簟,为余置金尊。醉罢欲归去,花枝宿鸟喧。


祭鳄鱼文 / 张淑芳

春郊饮散暮烟收,却引丝簧上翠楼。
池荒野筠合,庭绿幽草积。风散花意谢,鸟还山光夕。
老大逢春总恨春,绿杨阴里最愁人。
潘郎今发白,陶令本家贫。相送临京口,停桡泪满巾。"
且住人间行圣教,莫思天路便登龙。"
惆怅江南早雁飞,年年辛苦寄寒衣。
究空自为理,况与释子群。"
长爱清华入诗句,预愁迟日放消融。"


新婚别 / 杨煜曾

他日白头空叹吁。"
引雏乌,尔心急急将何如,何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
"行春日已晓,桂楫逐寒烟。转曲遥峰出,看涛极浦连。
拂岳萧萧竹,垂空澹澹津。汉珠难觅对,荆璞本来真。
"无事无忧鬓任苍,浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖,
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕,芳草侵阶独闭门。
梯穷闻戍鼓,魂续赖丘祷。敞豁天地归,萦纡村落好。
老夫当暮矣,蹀足惧骅骝。"


寻陆鸿渐不遇 / 何鸣凤

游鱼自成族,野鸟亦有群。家园杜陵下,千岁心氛氲。
山馆夜听雨,秋猿独叫群。无为久留滞,圣主待遗文。"
篱根眠野鹿,池面戏江禽。多谢相留宿,开樽拂素琴。"
"共喜年华好,来游水石间。烟容开远树,春色满幽山。
"黄河二尺鲤,本在孟津居。点额不成龙,归来伴凡鱼。
饪餗调元气,歌钟溢雅声。空惭尧舜日,至德杳难名。"
睥睨临花柳,栏干枕芰荷。麦秋今欲至,君听两岐歌。"
玉箸并堕菱花前。"


潮州韩文公庙碑 / 萧固

夜泊防虎豹,朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍,两边走连峰。
午时松轩夕,六月藤斋寒。玉珮罥女萝,金印耀牡丹。
紫鸾八九堕玉笙,金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋,
石潭积黛色,每岁投金龙。乱流争迅湍,喷薄如雷风。
"蓬瀛簪笏旧联行,紫极差池降宠章。列国山河分雁字,
绿鬓随波散,红颜逐浪无。因何逢伍相,应是想秋胡。
"律仪传教诱,僧腊老烟霄。树色依禅诵,泉声入寂寥。
当时若放还西楚,尺寸中华未可侵。"


州桥 / 水卫

"水路东连楚,人烟北接巴。山光围一郡,江月照千家。
直是晴明得几时。心破只愁莺践落,眼穿唯怕客来迟。
"帝烛荧煌下九天,蓬莱宫晓玉炉烟。
赤子颙颙瞻父母,已将仁德比干坤。
门前雪满无人迹,应是先生出未归。"
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧,河阳经年一宵白。
正殿云开露冕旒,下方珠翠压鳌头。
垄笛悲犹少,巴猿恨未多。不知陶靖节,还动此心么。"