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秋晓风日偶忆淇上

未知 / 复显

时入思量向何处,月圆孤凭水边楼。"
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
堑水成文去,庭柯擎翠低。所思不可见,黄鸟花中啼。"
如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。


秋晓风日偶忆淇上拼音解释:

shi ru si liang xiang he chu .yue yuan gu ping shui bian lou ..
.yuan an ku ye man .qun lu yi xiang sui .ding gu sheng xin fa .ting song chang jiu zhi .
che xiang shang qian zhe .li gou yi jiu lin .he kan zai guo ri .geng song bei gui ren ..
jiu zhi chang .fan zhi fu .chang zhe yang sheng huan bu hui .he yi long .he yi gu .
wei zuo di yu zi .bu xiu lai shi yin .hu er wu chang dao .ding zhi luan fen fen .
.sen ran gu yan li .jing xing yi fan seng .song xia lv han shui .fo qian tiao ye deng .
.feng yu ming ming chun an yi .hong can lv man hai tang zhi .di xiang jiu bie jiang xiang zhu .
qian shui cheng wen qu .ting ke qing cui di .suo si bu ke jian .huang niao hua zhong ti ..
ru kui ru long xi ru gong huang .wu bu zhi ci zhi yan xi shi he zhi yan xi ..
duo xian bian shi you qing yun .na you chong ru lai jing wo .qie ji feng sao qu di jun .
.bai yuan wei you shi gong ping .wan fa dan kan yi zi jing .cong qian niao xuan xin bu dong .
nai yan jing ji dao .yu shi tong tun yi .chi zhang gu tian yi .she jiao an neng chi .
ying lian seng zhao lun cheng chu .wu che wai dian zhi shui di .jiu qu duo cai kong bu ru .
geng huai xi chuan fu .zhu gong xi he ding .yi yu yao se qing .wei chi hua cong ying .
si zai chen jian wei .zhong wei song yu yao .yi guan yun si lu .ji bao shou jie xiao .

译文及注释

译文
  如今那些卖奴婢的(de)人(ren),给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中(zhong),这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高(gao)级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
魂魄归来吧!
高卧林下正愁着春光将尽,掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者,原是赤松子邀我访问他家。
见你来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。
驽(nú)马十驾
思(si)君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上,梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味,梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
  我寄宿在五松山下的农家,心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙,邻家的女子整夜在舂米,不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭,盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧(kui)地想起了接济韩信的漂母,一再辞谢而不敢进餐。
天寒季节远山一片明净,日暮时分大河格外迅急。
我徙然感到韶华易逝,容华凋零,终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈,对谁人也用不着清醒。天大地大,无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒,但是却完全没有了当时的那种心情。
我来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
  梁丘据死了,齐景公召见晏子并告诉他说:“梁丘据对我既忠又热爱,我打算让他的丧事办得丰裕些,让他的坟墓建得高大些。”晏子说:“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现,能说给我听听吗?”齐景公说:“我喜好的玩物,主管的官员没能够为我备办好,而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用,因此知道他忠诚。每每刮风下雨,夜间找他,他一定问候好,因此我知道他热爱我。”晏子说:“我应对(您的话),就会获罪;不应对,就没有用来事奉君王您的,怎敢不应对呢!我听到过这样的说法,臣子(的心思)专门用在他的君王身上,叫做不忠;儿子(的心思)专门用在他的父亲身上,叫做不孝。事奉君王的原则是,劝导君王亲近父兄,对群臣以礼相待,对百姓施加恩惠,对诸侯讲信用,这叫做忠。做儿子的原则是,要钟爱他的兄弟,(把这种爱心)施加到他的父辈身上,对子侄们慈爱仁惠,对朋友诚实守信,这叫做孝。如今四境以内的人民,都是君王您的臣子,可是只有梁丘据竭尽全力爱护您,为什么爱您的人这样少呢?四境以内的财富,都是您所拥有的,却只有梁丘据用他的私财对您尽忠,为什么尽忠的人这样少呢?梁丘据阻塞群臣,蒙蔽君王,恐怕太厉害了吧?”齐景公说:“好啊!没有你,我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役,废除了厚葬的命令,让主管的官员住所法制各负其责,让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律,臣子没有难以表达的忠诚,而百姓非常高兴。

注释
⑧濯鳞:这里代指壮士。
⑶即今:如今,现今。冰开日:解冻的时候。
皲(jūn军)裂:皮肤因寒冷干燥而开裂。
[35]先是:在此之前。
⑵兵家:一作“由来”。事不期:一作“不可期”。不期,难以预料。
(二)
1、次……韵:依次用所和诗的韵作诗,也称为步韵。
84.旌旆二句:谓黄河西岸战争仍未平息。两山,指黄河两岸的太华、首阳二山。

赏析

桂花寓意
  古人常借咏柳以赋别,这首诗也没有脱离离情的旧旨,但构思新颖,想象奇特而又切合情景。
  《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻,说明了自己的为人及出仕的时机和意图,感慨卓有才识之士不为封建统治者所用,寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
  从“南山中”到长安城,路那么遥远,又那么难行,当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候,已经是“牛困人饥”;如今又“回车叱牛牵向北”,把炭送进皇宫,当然牛更困、人更饥了。那么,当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子,走回终南山的时候,他会想些什么呢,他往后的日子又怎样过法呢,这一切,诗人都没有写,然而读者却不能不想。当想到这一切的时候,就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇,不能不憎恨统治者的罪恶,而诗人“苦宫市”的创作意图,也就收到了预期的效果。
  杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深(hen shen)刻的,加之诗语简练、晓白、朴实,就使诗思凝重、洗练,富有趣味。
  《雪》罗隐 古诗究竟是瑞兆,还是灾难,离开一定的前提条件,是很难辩论清楚的,何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是,那些饱暖无忧的达官贵人们,本与贫者没有任何共同感受、共同语言,却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔,因而他抓住“丰年瑞”这个话题,巧妙地作了一点反面文章,扯下了那些“仁者”的假面具,让他们的尊容暴露在光天化日之下。
  对比铺叙,色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况,还是叙抒人物的遭际情绪,都能洋洋洒洒(sa sa)。展转生发,极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句,从历史人物到现实人物、从文臣到武将,不厌其多;写登临滕王阁远望的景象,则沙洲岛屿、山岭原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物,一一叙来,不一而足。
  这是一首思乡诗。诗的一开头,即以工整的对仗交代了时令及离家的时日。开头二句,诗人淡淡地说出一个事实:“入春才七日,离家已二年”。笔调平淡,似乎不带什么感情,然而低吟之际,就会感觉到一股苦涩的思乡之情弥漫在字里行间。“入春才七日”好像诗人在核对一个事实:今天是正月初七,是新年的第七天。然而一个“才”字,则透露出诗人的满腹心事。诗人正在屈指计日,在作者的主观感受中新年已过去很久了,但是仔细一算,诗人只能不禁失望地说:原来入春才七天呀!——表现出作者对时间缓慢的感慨。“离家已两年”一句也说得平平淡淡,好像不带什么感情,但是将“入春才七日”与“离家已两年”连在一起吟诵细品,可以感觉到一股无可奈何的帐惘之情弥漫在字里行间。诗人在客居生活中过了“春节”,进入了第(liao di)二年。到了“人日”,入春不过才七天,不能算长。但从旧年到新春,已经跨了两个年头,因而可以说“离家已二年”。“二年”既是客观事实,又是主管感受。将“才七日”和“已二年”作了一个对比,短短的七日已让人难以忍受,离乡两年的岁月又是怎么样熬过去的呢!这两句平淡质朴的诗句中表现出诗人度日如年的心情。
  “暧暧远人村,依依墟里烟。”暧暧,是模糊不清的样子,村落相隔很远,所以显得模糊,就像国画家画远景时,往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依,形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致,给人以平静安详的感觉,好像这世界不受任何力量的干扰。
  总起来看,诗中所写瀑布水,来自高远,穿过阻碍,摆脱迷雾,得到光照,更闻其声,积天地化成之功,不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀,所以他在摄取瀑布水什么景象,采用什么手法,选择什么语言,表现什么特点,实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身,则比喻与被比者一体,其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。
  颈联和尾联伤别离。颈联描写秋月萧瑟的景象。这两句紧紧围绕“秋”字写景,秋风吹得树枝飘摇,惊动了栖息的鸟鹊;秋季霜露很重,覆盖了深草中涕泣的寒虫,到处都能感觉到秋的寒意和肃杀,在渲染气氛的同时也烘托出诗人客居他乡生活的凄清,以及身世漂泊和宦海沉浮之痛;诗人借用曹操的《短歌行》中的诗句:“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?”含义深刻,写出自己与故友分别之苦,表现了诗人客居中的辛酸之情。故友的异乡羁旅生活都很凄苦,相逢不易,于是一起欢聚畅饮,长夜叙谈。尾联二句,诗人又以害怕天亮就要分手作结。这二句中的“长”和“畏”二字运用得极为恰到好处,“长”字意谓宁愿长醉不愿醒来,只有这样,才能忘却痛苦,表现了诗人的颠沛流离之苦;“畏”字意谓害怕听到钟声,流露出诗人怕夜短天明,晨钟报晓,表达了诗人与友人依依惜别的心情,这一切充分表现出诗人对同乡聚会的珍惜和同乡深厚的友情。全诗语言精炼,层次分明,对仗工整,情景结合,意蕴凄美。
  此诗描写了初春的山景水色,表现游子淡淡的思乡之情。一句写水,初春气暖,冰融水流,河床空旷宽阔了,是横写。二句写山,青山苍翠,一片碧绿,是纵写。前两句诗描写“江旷”、“山长”之景,雄浑阔大,气象万千,为诗歌的展开提供了广阔的(kuo de)背景。后两句诗突出“他乡”二字,在天长地阔的春光中,诗人独自一人在异地他乡面对,此情此景类似杜甫“飘飘何所似,天地一沙鸥”(《旅夜书怀》)。三、四句进一步写远望,特意点出“他乡”,后边才有了驿道“长亭”以及柳和花。春天往往是家人思(ren si)念外出之人的时节,也是游子思乡的最甚时节,何况又在早晨。诗写得含蓄美妙,情景交融。此诗与杜甫的另外一首诗相似:“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?”(《绝句》)杜甫漂泊他乡,望着眼前迷人的春景,思乡之情越发强烈,不禁发出春将归去,而人无归期的感叹。同样的感慨也出现在王勃的诗中,不同的是王勃比较含蓄,他只是客观地、不动声色地描写春潮、青岫、花树、边亭,但身在他乡的羁客面对此景时的慨叹,表现十分明显。因此杜甫的感叹也是王勃诗中的潜台词。[2] [4]
  此诗对朝廷权贵扼杀人才深表痛疾不平,对他们遭贬的悲惨境况深表同情,并表达了柳宗元与他们之间相互慰藉、坚贞不屈的知己友情。
  《《新嫁娘词》王建 古诗》所具有的典型意义,固然可以使人(shi ren)联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  首两句:“不自(bu zi)识疏鄙,终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰(duo)”(《《闲居》姚合 古诗遣怀》其八)。一个性格疏懒,习于野性的人,认为不适宜为官临民,这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点,终年住在城里,丝竹乱耳,案牍劳形,求静不得,求闲不能,皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市,今终年住在城里,总得自己寻个譬解。古人说,大隐隐于市,因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远,为官与隐齐。”(《武功县诗》)自己作这样一番解释,是明心迹,也见心安理得了。这儿写身处县城,却透露了心地的静趣。
  “远游无处不消魂”的“无处”(“无一处”即“处处”),既包括过去所历各地,也包括写这首诗时所过的剑门,甚至更侧重于剑门。这就是说:他“远游”而“过剑门”时,“衣上征尘杂酒痕”,心中又一次黯然“消魂”。
  “马蹀阏氏血,旗袅可汗头”,用马蹄践踏阏氏的血肉,把可汗的人头割下来挂在旗杆上示众。“阏氏”、“可汗”这里指金朝侵略者。这种必欲置之死地而后践踏之的痛愤,不正是《满江红》词中“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的另一种说法“。
  末两句从白发落墨,生发健拔高昂的议论。“白发三千丈,缘愁似个长”,白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”,因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁,难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地,痛恨扼杀人才的社会势力,呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境,他与隐者灵犀相通,命运与共,对人世、对社会有着相同的见解。他以为,世间只有白发最公道,即使是达官贵人的头上也照长不误,决不饶过。不受财富摆布,不向权贵拜倒,不阿谀,不恂私,一切都公平合理,这就是人间的公道。诗中“唯”字,包含言外之意:除了白发,人世间再没有公道可言。社会不公正,在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判,是对当时整个社会现实的有力鞭苔。

创作背景

  此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中,途中见杏花而托物兴感而作,是作者身世遭遇的悲惨写照。

  

复显( 未知 )

收录诗词 (4116)
简 介

复显 复显,字梦因,号雪庐,海宁人,本姓张。主扬州建隆寺。有《雪庐诗草》。

咏二疏 / 能蕊

"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"


浣溪沙·髻子伤春慵更梳 / 油芷珊

"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。
"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,


国风·秦风·晨风 / 陈怜蕾

把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
春容含众岫,雨气泛平芜。落日停舟望,王维未有图。
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"


钱氏池上芙蓉 / 郦静恬

乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。"
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,


红牡丹 / 尉迟姝丽

喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,


题弟侄书堂 / 那拉山兰

"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。


伤仲永 / 完颜宵晨

楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"


寒食上冢 / 仝飞光

久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。


水龙吟·春恨 / 拓跋若云

何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。


咏儋耳二首 / 夹谷安彤

寒山子,长如是。独自居,不生死。"
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。