"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
.lin bing wu fei qiao diao zhe .zhuang sheng wu lun wan ran qi .yu zhong han shu chou chi li .
ming gao na zuo li .si ren bi tong hou .bang yu tu xuan jing .sheng ge ba xian chou .
.yi bai qiu zi bian shou en .gong men xi liu wu yao chun .
hong lin jian er chu pu gen .xun jun wei yao xian qiao zhu .qie zhao yu zhou ru da men ..
men qian nen liu cha xian xia .chen zhan tai yi tan bian yu .mu su feng huang cheng li ya .
.mo dao dong nan lu bu she .si gui yi bu shi tian ya .lin zhong ye ban shuang tai yue .
xi qi quan gui jiao hua zhong .luo di yi jin zhong ri zai .jing nian zhi yu dang shi kong .
.yu lou si xu ji da chen .si shi chui zhuan ren feng lun .han deng duan jin fang shao la .
.pan jiang shang ji ceng .qiao bi ban chui teng .dian suo nan chao xiang .kan chan wai guo seng .
yue zi yin qin liu bu zhu .bi kong yi xia shui jing cha ..
yu you ke lai kan wan chu .yi duan qing qi zhao yan xin ..
.kuang rong qin nei di .zuo xia qu xiao guan .zou ma chong bian xue .ming bi dong sai shan .
译文
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不(bu)离，害怕我回家没几天又要离开。
又听说以前的(de)魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮(lun)美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
注释
“年时”两句：燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。年时燕子：指去年南来之燕。酉园：汉都长安西邦有上林苑，北宋都城汴京西门外有琼林苑，都称西园，专供皇帝打猎和游赏。此指后者，以表现作者的故国之思。
且：又。
219.竺：通“毒”，憎恶。
33.乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
（19）齐云、落星：均为古代名楼。
膝语蛇行：跪着说话，爬着走路，形容极其恭敬惶恐。
⑵狼籍残红：残花纵横散乱的样子。残红，落花。狼籍，同“狼藉”，散乱的样子。
卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
学剑虽无术，吟诗似有魔。已贫甘事晚，临老爱闲多。
目断望君门，君门苦寥廓。"
我为馀粮春未去，到头谁是复谁非。
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
旧化堪治疾，馀恩可疗饥。隔花攀去棹，穿柳挽行衣。
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。"
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
身外都无事，山中久避喧。破巢看乳燕，留果待啼猿。
应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材。"
海涛摏砌槛，山雨洒窗灯。日暮疏钟起，声声彻广陵。"
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
旗头指处见黄埃，万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在，
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
趁节行人不到家。洛水万年云母竹，汉陵千载野棠花。
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
"漏移寒箭丁丁急，月挂虚弓霭霭明。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
素绠丝不短，越罂腹甚便。汲时月液动，担处玉浆旋。
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
从此玉皇须破例，染霞裁赐地仙衣。"
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
东来淮海拜旌旟，不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪，
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
葛龙闲卧待时来。云藏山色晴还媚，风约溪声静又回。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
白龙蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。