三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
san dai ye ju yun .qi xiong sui jiao chi .shu wu zhui tu tan .qu zhong ruo fen si .
yue zai shi jia pian zu si .feng guo ke wei geng duo qing ..
.yi jiu jiang seng qi .he yan de yi jing .jian huang zeng jiu ben .ke lv xi xin sheng .
.jin zuo yi qing cui .jiao she qu bu hui .zhi ying jing ji di .you zuo qi luo hui .
han lin wu shuang niao .jian shui bu fen long .xie he lei qin se .jian gu tong jiao qi .
huang hun feng yu hei ru pan .bie wo bu zhi he chu qu ...xia ke ..
he shi yu lang jiu li bie .wang you zong dui qi wang you .
.da dao duo da xiao .ji liao he yi lun .shuang feng fan luo ye .shui niao zhuo xian men .
chang zhi ming xin gu xiang qian .jiu de tao rong kong you ji .liu chuang qing jing shi tong chan .
ru he yin jiu de chang zui .zhi dao tai ping shi jie xing ..
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
yue luo xing xi jing bu lai .yan liu long tong que fei qu ..
.xin yuan fu yun zhi bu huan .xin yun bing zai you wu jian .
zeng ji lin fang gua ping xi .yu wen yan liu jie chun bing ..
dao qing huan si wo jia liu .an pin ri ri du shu zuo .bu jian jiang ming gan wu hou .
.yi qian pian li xuan .san bai shou jing ying .yu chi xin liang chu .jin dao jiu jian cheng .
译文
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的(de)车盖一样大，到了中午时就如同盘子(zi)一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
红窗内她睡得甜不闻莺声。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那(na)种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
夺人鲜肉，为人所伤？
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
秋色连天，平原万里。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。 六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。 燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
注释
⑶涵辉楼：在黄冈县西南。宋韩琦《涵辉楼》诗：“临江三四楼，次第压城首。山光遍轩楹，波影撼窗牖。”为当地名胜。苏轼《醉蓬莱》序云：“余谪居黄州，三见重九，每岁与太守徐君猷会于西霞楼。”徐君猷：名大受，当时黄州知州。
⑴淮阳多病：用汉代汲黯自喻。《汉书·汲黯传》：汲黯因屡谏而出为东海太守，“多病，卧阁内不出”。后徙为淮阳太守，“黯付谢不受印绶，诏数强予，然后奉诏。召上殿，黯泣曰：‘……臣常有狗马之心，今病，力不能任郡事。’”求欢：指饮酒。
7.札(zhá)札弄机杼： 正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。弄：摆弄
138. 胜：平原君（赵胜）自称，可译为“我”。
⑼拚（pàn判） 却：甘愿。
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
洪范及礼仪，后王用经纶。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"