因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
"吴塞当时指此山，吴都亡后绿孱颜。岭梅乍暖残妆恨，
"终日长程复短程，一山行尽一山青。
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
还被鱼舟来触分。
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。回身本谓取巾难，
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
相逢且快眼前事，莫厌狂歌酒百杯。"
yin ping zhi jie liu hong lei .tu de qian qiu jian xue hen ..
.san shi ma yi nong zhu qin .qi zhi ming zi che ji lin .le ming sui ji duo yi cao .
.wu sai dang shi zhi ci shan .wu du wang hou lv chan yan .ling mei zha nuan can zhuang hen .
.zhong ri chang cheng fu duan cheng .yi shan xing jin yi shan qing .
nan wen kai yuan xiang qian shi .yi xi you ren wei xiao gong ..
geng you xian hua yu ling niao .kong jun duo ban wei zhi ming ..
ku yin shen de xue .gan yi bin cheng shuang .kuang ci nian you shao .chou zhi zu zi qiang ..
huan bei yu zhou lai chu fen .
.qiu shui yi hong chang jian di .jian song qian chi bu sheng zhi .
shui yan lang li xin neng ren .dai wo qing shen qing bu yin .hui shen ben wei qu jin nan .
.wu chan ju shen guang .zhou ye hen an du .he dang cheng yun chi .mian jian shang di su .
xiang feng qie kuai yan qian shi .mo yan kuang ge jiu bai bei ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
注释
21 勃然：发怒的样子
⑵宿雨晴：指一夜宿雨，清晨放晴。
谁撞——撞谁
⒀闻者：白居易自指。为（wèi）悲伤：为之悲伤（省略“之”）。
18.飞于北海：于，到。
（9）举：指君主的行动。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
张抡 [约公元一一六二年前后在世]字才甫，自号莲社居士，开封（今属河南）人。里居及生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。好填词，每应制进一词，宫中即付之丝竹。尝于干道三年，（公元一一六七年）高宗莅聚景园，抡进柳梢青词；淳熙六年（公元一一七九）三月，高宗再莅聚景园，抡进壶中天慢词；九月，孝宗幸绛华宫，抡进临江仙词：均赐赉极渥。抡所着有《莲社词》一卷，存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷，《四库总目》并传于世。
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
长鲸好鲙无因得，乞取艅艎作钓舟。
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
争奈君王正沈醉，秦兵江上促征桡。"
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
匹马渡河洛，西风飘路岐。手执王粲笔，闲吟向旌旗。
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈。"
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
"薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。
洗笔烟成段，培花土作杴.访僧还觅伴，医鹤自须监。
"一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
高山闲巍峨，流水声呜咽。一卷冰雪言，清泠冷心骨。
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
未为禄食仕，俯不愧梁粝。未为冠冕人，死不惭忠烈。
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
"寒女不自知，嫁为公子妻。亲情未识面，明日便东西。
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
一宫花渚漾涟漪，俀堕鸦鬟出茧眉。
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
金风不解相抬举，露压烟欺直到秋。
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙，酬以霜缣价未当。
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。
"共是虚皇简上仙，清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐，
又恐愁烟兮推白鸟。"
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
年年纵有春风便，马迹车轮一万重。"
家住东皋去，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
"高燕飞何捷，啄害恣群雏。人岂玩其暴，华轩容尔居。
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，