长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
chang xiao man man jiao sheng fa .chan zi wu xin hen yi sheng ..
du juan bu jie li ren yi .geng xiang luo hua zhi shang ti ..
.bi luan wu shen qian .cang huang gu yi dong .cao ku niu shang he .xia shi shao wei hong .
ji jie xiu lai si lian jin .wei huang wei di wan ling qin .neng dang zhuo shi wei qing shi .
.bai shou cong yan xiang .qing pao qu zuo guan .zhi ying wei feng lu .liao bu jiu ji han .
dao liu an ji mo .shi lu juan qu qin .ci yi yu shui jian .huai xian du nan ren .
duo shao gu ren tou jin bai .bu zhi jin ri you he zhi .
teng teng you ru xian shan qu .zhi kong shi qing cheng zhang ren ..
mei xu ti cheng wan .duo xian xue zu qi .xi zhai zuo lai jiu .feng zhu han shu li ..
jian jian chen fan tu .zi zi kang zhong jie .shi qi qu yu jing .yuan shi xiong chou jue .
ming xin zuo man pu tuan wen .meng dao tian tai guo shan xi ..
.bai ku wang lao du jin ying .si en zai nian qi liu tong .
.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
译文
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
魂魄归来吧！
年少的(de)时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下(xia)罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
注释
3．时得幸：经常受到宠爱。
3.轻暖：微暖。
⑵深宫：宫禁之中，帝王居住处。尽日：整天，天天如此。
⑥鼎湖龙去：《史记··封禅书》载，黄帝铸鼎荆山之下，鼎成，有龙来迎，黄帝乘龙升天而去。后人遂以鼎湖龙飞为典故，指皇帝死去。这一句即用该典，指宋端宗及帝昺已死。
①人主：古时专指一国之主，即帝王。
（14）田窦（dòu）：西汉时外戚田蚡、窦婴。这里借指崇祯宠妃田氏之父田宏遇。
⑻旸（yáng）：光明。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发。乾元二年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成“三吏三别”六首诗作。这次战争，与天宝（唐玄宗年号，742～756）年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，批判“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。
李洞 李洞，字才江，人，诸王孙也。慕贾岛为诗，铸其像，事之如神。时人但诮其僻涩，而不能贵其奇峭，唯吴融称之。昭宗时不第，游蜀卒。诗三卷。 晚唐诗人李洞有一百七十余首诗歌(残句六句)流传至今,其中涉及蜀中的诗篇约有三十首,占其创作总量的六分之一,足见蜀中经历在其诗歌创作中占有的重要地位。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
生生世世常如此，争似留神养自身。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
死去入地狱，未有出头辰。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
有人问我修行法，只种心田养此身。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，