天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
至今青山中，寂寞桃花发。"
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
"主人何处独裴回，流水自流花自开。若见故交皆散去，
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
"习隐悠悠世不知，林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚，
tian shang ji ming hai ri hong .qing yao shi nv sao zhu gong .
yu shu qiong yan ying cai xia .cheng xu lou ge si xian jia .
qie zhuo song lao yi jiu zui .shui neng xiang jian xiang chun chou ..
du tou yang liu zhi ren yi .wei re guan chuan mo fang xing ..
zhao qiang deng yan xi .zhuo wa yu sheng fan .piao bo reng qian li .qing yin yu duan hun ..
feng qiu bu ni tong zhang han .wei yi lu yu que tan jie ..
ji liao wen shu po .qing jue yuan xiang xian .qi lu zai he chu .xi xing xin miao ran ..
zhi jin qing shan zhong .ji mo tao hua fa ..
lv shen sha si zao .hong fan ye wei zhou .hu qi jiang hu xing .yi lin quan hui liu .
.shu juan yin feng he suo zhi .bi tian gu ying shi chi chi .
.chou yin yu du xing .he shi bu shang qing .jiu li diao yu chu .wei wen ti niao sheng .
.zhu ren he chu du pei hui .liu shui zi liu hua zi kai .ruo jian gu jiao jie san qu .
.cao tang qin hua yi pan shao .you tuo lin seng hu yan chao .
ta xiang bu si ren jian lu .ying gong dong liu geng bu gui ..
xian ta nan jian gao mian ke .chun qu chun lai ren wu hua ..
gan shi tui chu chang ru ci .pin kui xiang you dao xing ming ..
ya kong xue ya li .su shui shi chi leng .xiang mu wei chui ying .zhi tian bu lun qing .
.nuan dian liu tang shu shi jian .yu qu xiang xi lang hui huan .
qi xia tong qiao lu .chuang jian jian xian cheng .yun shan ren zhong die .nan ge gu jiao qing ..
.xi yin you you shi bu zhi .lin yuan you shi di xiang qi .jiu si zai shang qin diao wan .
译文
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为(wei)，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不(bu)把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从(cong)中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决(jue)定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
注释
5.掩：覆盖、罩住。辚：用车轮辗压。
沧洲：水滨，隐者所居。《南史·张充传》：“飞竿钓渚，濯足沧洲。”南齐谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”老：喻旅途之苦。
⑺“梦随”三句：用唐金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
【即】就着，依着。
14、未几：不久。
③第：按一定等级建造的大宅院，此处是建造宅院的意思。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
遂令不羁性，恋此如缠缚。念彼上人者，将生付寂寞。
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
想像珠襦凤，追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄，云磬冷敲铿。
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
藓干黏晚砌，烟湿动晨庖。沉约便图籍，扬雄重酒肴。
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
"压破岚光半亩馀，竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急，
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
静则守桑柘，乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识，
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
寻常送别无馀事，争忍攀将过与人。
"无才副至公，岂是命难通。分合吟诗老，家宜逐浪空。
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。"
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆，
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
苟非夷齐心，岂得无战争。"
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
"东去沧溟百里馀，沿江潮信到吾庐。
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"
归时只得藜羹糁。"
得非佐饔者，齿齿待啜汁。羁维豪杰辈，四骇方少絷。
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
吟高矍然起，若自苍旻掷。短烛堕馀花，圆蟾挂斜魄。
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
"半夜发清洛，不知过石桥。云增中岳大，树隐上阳遥。
"褒衣博带满尘埃，独自都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语，
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。