中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
zhong you yi ren neng han yu .zi yan jia ben chang cheng ku .shao nian sui fu shu an xi .
ji diao jing bu zhuo .lao quan fan wei mei .sui mei shao nian ke .shi qu jiu bu hui .
ping zhang li yu jiang yuan xin .yan hui shi jie dao yang zhou ..
bei huan liang xiang ji .yi shi ban ri zhong .yan ba xiang yu xing .xing xing gu cheng li .
shan seng nian jiu shi .qing jing lao bu si .zi yun shou zhong shi .yi ke qing tong zi .
zi wen jin nian ji .chun qiu si shi chu .si shi yi ru ci .qi shi fu he zhi ..
yu lou jin ye yue .jun qi zai lou tou .wan yi lou tou wang .huan ying wang wo chou ..
zi xian shi jiu you duo xing .ruo bi xian sheng shi su ren ..
.bai shi qing quan pao ji kou .bi chuang hong pei zhao he yang .
yi ri xuan huang dui .jin xiao hei bai qi .zhuo ying kan jiong dian .dui lei zhong xiang chi .
jing jing duo du de .you huai jing shui zhi .you ran xin zhong yu .zi wen lai he chi .
shuang lin tian zuo ji zhu song .fang tong ying shi xin shao yao .duan jiao zhi yuan jiu shi chong .
译文
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
蔡灵侯的(de)遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱(luan)叫。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
注释
恶（wù物），讨厌。
41. 虚左：空出尊位。古代乘车以左位为尊。
（7）襄（xiāng）：上，这里指漫上。 陵：大的土山，这里泛指山陵。
⑺秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪。
③为谁施：为谁而活下去。施，施用。
⒆五处：即诗题所言五处。
（77）万乘（shèng）：一万辆车。古代以万乘称君主。文中武力强盛的大国。
绾（wǎn）：把头发盘旋起来打成结。云鬟（huán）：高耸入云的发髻。女子成年后发式由下垂改为绾结耸立。
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
于今亦已矣，可为一长吁。"
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
自嗟还自哂，又向杭州去。"
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑消，能陶真性出。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。