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李延年歌

未知 / 李忠鲠

长爱寄吟经案上,石窗秋霁向千岑。"
野鹤翔又飞,世人羁且跼. ——崔子向
环佩锵锵天上来。鳷鹊楼前云半卷,鸳鸯殿上月裴回。
君看斗鸡篇,短韵有可采。 ——孟郊"
道胜他图薄,身闲白日长。扁舟动归思,高处见沧浪。"
"日高闲步下堂阶,细草春莎没绣鞋。
"救鲁亡吴事可伤,谁令利口说田常。
四方各异俗,适异非所将。 ——孟郊
九华山色高千尺,未必高于第八枝。"
睡鸭浮寒水,樵人出远峰。何当化闾俗,护取草堂松。"
已知秦女升仙态,休把圆轻隔牡丹。"
"春朝散微雨,庭树开芸绿。上有怀春鸟,间关断复续。
儒生惬教化,武士勐刺斫。吾相两优游,他人双落莫。 ——韩愈
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转,不随歌出灵和殿。
谁把金刀为删掠,放教明月入窗来。


李延年歌拼音解释:

chang ai ji yin jing an shang .shi chuang qiu ji xiang qian cen ..
ye he xiang you fei .shi ren ji qie ju . ..cui zi xiang
huan pei qiang qiang tian shang lai .zhi que lou qian yun ban juan .yuan yang dian shang yue pei hui .
jun kan dou ji pian .duan yun you ke cai . ..meng jiao .
dao sheng ta tu bao .shen xian bai ri chang .bian zhou dong gui si .gao chu jian cang lang ..
.ri gao xian bu xia tang jie .xi cao chun sha mei xiu xie .
.jiu lu wang wu shi ke shang .shui ling li kou shuo tian chang .
si fang ge yi su .shi yi fei suo jiang . ..meng jiao
jiu hua shan se gao qian chi .wei bi gao yu di ba zhi ..
shui ya fu han shui .qiao ren chu yuan feng .he dang hua lv su .hu qu cao tang song ..
yi zhi qin nv sheng xian tai .xiu ba yuan qing ge mu dan ..
.chun chao san wei yu .ting shu kai yun lv .shang you huai chun niao .jian guan duan fu xu .
ru sheng qie jiao hua .wu shi meng ci zhuo .wu xiang liang you you .ta ren shuang luo mo . ..han yu
hou yin zhi zhu yun pei hui .guan xian jin shi huan yi zhuan .bu sui ge chu ling he dian .
shui ba jin dao wei shan lue .fang jiao ming yue ru chuang lai .

译文及注释

译文
也知(zhi)道你此时一定是一个人孤独地坐在(zai)屋里,也知道你此时一定在思念我。
千呼(hu)万唤她才缓缓地走出来,怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
那里就住着长生不老的丹丘生。
天气刚刚变暖,时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加,直到傍晚方才停止。时近清明,庭院里空空荡荡,寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情,不觉借酒消愁竟然大醉酩酊,这又是去年种下的旧病。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最(zui)终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
天山下了一场大雪,从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中,战士吹起笛曲(qu)《行路难》。
山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗。
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
  铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。”
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
龙生龙,古松枝下无俗草,尽是芳香的兰花荪草。

注释
3.万点:形容落花之多。
(26)卒为应侯:范雎入秦为相,封应侯。
⑶家山:家乡。五柳,陶潜自称五柳先生,这里指躲进佛道以避世。
⑸将谓:就以为。将:乃,于是,就。 偷闲:忙中抽出空闲的时间。
4把酒:端起酒杯。把,执、持。
7.紫冥:高空。

赏析

  这诗的内容简单,结构更是单纯,却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的:《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理,便有了一种不真实的艳光,那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟,所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈,那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。
  “惟有潜离与暗别,彼此甘心无后期”相思无果默然离开,潜离也好,暗别也罢,一转身就是天隔一方,也就永不再相见。
  唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品,简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展,用了大量散文化诗句,字数从三言、四言、五言、七言,直到十一言,参差错落,长短不齐,形成极为奔放的语言风格。诗的用韵,也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境,一连三换韵脚,极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇,自骚人以还,鲜有此体调”。
  这两句合起来看,那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象,又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景,后三宇写意,边写边议,有景有意,而意又饱和在情中,使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义,而又保持鲜明、生动的形象,它成为“名句”,其妙处是可以说清的。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓(huan)》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  阮籍的八十二首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味,或以之刺激奸邪,或以之寓己高洁之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
  “边荒与华异”以下四十句为第二大段,主要描写在边地思念骨肉之亲的痛苦及迎归别子时不忍弃子、去留两难的悲愤。“边荒与华异,人俗少义理”两句,高度概括了诗人被掳失身的屈辱生活,在不忍言、不便言之处,仅用“少义理”三字概括,“以少总多”,暗含着她被侮辱被蹂躏的无数伤心事。“处所多霜雪”以下六句,用“霜雪”、“胡风”,略言边地之苦,以引出念父母的哀叹。诗人通过居处环境的描写,以景衬情,以无穷无尽的“霜雪”和四季不停的“胡风”,来烘托出无穷已的哀叹,增强了酸楚的悲剧气氛。有的注家认为蔡琰被掠后所居之地在河东平阳(今山西临汾附近),这是不确切的。暂居在河东平阳的,是南匈奴右贤王去卑的一支,非左贤王所居之地。谭其骧先生考证出蔡琰所居之地在西河美稷(今内蒙古自治区伊克昭盟一带),较为可信,不然,地近中原的河东平阳焉能称作“边荒”?又何言“悠悠三千里”呢?“有客从外来”以下六句,叙述引领望归和急盼家人消息的心情,忽喜忽悲,波澜起伏。客从外来,闻之高兴;迎问消息,方知不是同乡,也不是为迎己而来,希望转为失望。“邂逅徼时愿,骨肉来迎己”两句,诗的意脉忽又转折,平时所企望的事情意外的实现了,真是喜出望外。“己得自解免”以下六句,忽又由喜而悲。返回故乡必须丢弃两个儿子,可能一别永无再见之日,念及母子的骨肉之情,怎能忍心抛弃自己的儿子呢?诗人于是陷入痛苦与矛盾之中。“别子”的一段艺术描写,感情真挚,而且挖掘得深而婉,最为动人。儿子劝母亲留下的几句话,句句刺痛了母亲的心。清人张玉谷评“天属缀人心”以下十六句诗说:“夫琰既失身,不忍别者岂止于子。子则其可明言而尤情至者,故特反复详言之。己之不忍别子说不尽,妙介入子之不忍别己,对面写得沉痛,而己之不忍别愈显矣,最为文章妙诀。”(《古诗赏析》卷六)此言颇为精到。儿子的几句质问,使诗人五内俱焚,恍惚若痴,号泣抚摩其子,欲行不前。在去住两难中,突现了抒情主人公的复杂矛盾心情。“兼有同时辈”以下八句,插叙同辈送别的哀痛,“同时辈”应指与蔡(yu cai)琰一起被掳,同时流落在南匈奴的人,其中应多为妇人女子。她们羡慕蔡琰能返回故乡,哀叹自己的命运,故号啕痛哭。作者描绘出马不肯行、车不转辙、连观者和路人目睹此情此景无不欷歔流涕的场面。不言而喻,当事者的痛苦,要甚于旁观者十倍、百倍。此种衬托手法,更加突出了诗人悲痛欲绝的心境。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  诗首句直抒胸臆,表明自己一天天衰老,对世间的事渐渐淡漠,提不起兴致,因此懒得出门,没有心情听到(ting dao)宴饮中的嘈杂的管弦,也更无心应酬。这句是实写,企图通过自己的种种不堪,引起对方的同情,但作为不去赴席的理由,仍嫌不足,于是第二句再加以补足,请出万能挡箭牌,以身体不好,不适宜饮酒为托词,谢绝邀请。这样拒绝,既说明了自己不去的原因,又等于告诉对方,自己的现状,去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢,于是主人就不便再勉强了。
  前三章开首以飞燕起兴:“《燕燕》佚名 古诗于飞,差池其羽”,“颉之颃之”,“下上其音”。《朱子语类》赞曰:“譬如画工一般,直是写得他精神出。”阳春三月,群燕飞翔,蹁跹上下,呢喃鸣唱。然而,诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以《燕燕》佚名 古诗双飞的自由欢畅,来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。接着点明事由:“之子于归,远送于野。”父亲已去世,妹妹又要远嫁,同胞手足今日分离,此情此境,依依难别。“远于将之”、“远送于南”,相送一程又一程,更见离情别绪之黯然。然而,千里相送,总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去,深情的兄长仍依依难舍。这里诗歌运用艺术手法表现出感人的情境:“瞻望弗及,泣涕如雨”,“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望,虽车马不见,却行尘时起;后是瞻望弗及,唯伫立以泣,伤心思念。真是兄妹情深,依依惜别,缠绵悱恻,鬼神可泣。这三章重章复唱,既易辞申意,又循序渐进,且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛,表现得深婉沉痛,不忍卒读。
  综观全诗,可以看出:作诗不借比兴而全用赋法,只要体物入微、逼真传神,一样能创造高妙的诗境。此诗不仅描摹精妙,而且笔底蕴情,在展现放牧牛羊的动人景象时,又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情,表现着美好的展望和祈愿。一位美学家说:“使情趣与意象融化到恰到好处,便是达到最高理想的艺术。”不必说《小雅·《无羊》佚名 古诗》就一定达到了这种“理想”境界,但也已与此境界相去不远。
  “君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去,去向那参差起伏的高原和平陆之间,正因为路途遥远,因而最后说,今后会面恐不容易,旧时情景虽历历在目,然也只是徒增悲伤,空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀,极为自然。“参差”二字描写高原平陆,也很形象,最后落实到送友,别情离绪,油然而生。
  五、六两句,诗人直抒胸臆,向老朋友吐露内心的悲愤。“白发悲花落,青云羡鸟飞。”这两句中,“悲”字是中心,一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华浪费于“朝随天仗入,暮惹御香归”的无聊生活而悲,也为那种“联步趋丹陛,分曹限紫微”的木偶般的境遇而不胜愁闷。因此,低头见庭院落花而倍感神伤,抬头睹高空飞鸟而顿生羡慕。如果联系当时安史乱后国家疮痍满目、百废待兴的时事背景,对照上面四句所描写的死气沉沉、无所作为的朝廷现状,读者就会更加清楚地感到“白发悲花落,青云羡鸟飞”两句,语愤情悲,抒发了诗人对时事和身世的无限感慨。
  再下去四句:“四角碍白日,七层摩苍穹。下窥指高鸟,俯听闻惊风。”写登上塔顶所见,极力夸张塔体之高,摩天蔽日,与天齐眉,低头下望,鸟在眼下,风在脚下。这鸟和风,从地面上看,本是高空之物,而从塔上看,就成了低处之景,反衬宝塔其高无比。
  第四段写天马的晚年。它拉着盐车,仰望青天,那天上的白云是多么悠闲自在,它自己却忍辱负重,向着陡峭的山坂攀登,真象是倒行逆施一样困难。抬头看,前面的丘陵连绵,道路遥远而没有尽头。红日西坠,天色渐晚。它想起了古代的伯乐,曾经抚摸着蹄折胫断的骏马,哀伤它少尽其力,老了而被弃。这匹遭难的天马,正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
  起首两句“今夕何夕兮搴洲中流,今日何日兮得与王子同舟(zhou)”,“洲”,当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事,记叙了这天晚上荡舟河中,又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里,诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念,还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”,这表明诗人内心的激动无比,意绪已不复平静有序而变得紊乱无序,难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用,著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸,不知今夕何夕”。

创作背景

  就诗的内容看,按“寄内”解,便情思委曲,悱恻缠绵;作“寄北”看,便嫌细腻恬淡,未免纤弱。

  

李忠鲠( 未知 )

收录诗词 (5961)
简 介

李忠鲠 李忠鲠,字懒仙,鄞县人。有《八砖吟馆诗存》。

浣沙溪·翠葆参差竹径成 / 徐文心

"南国春寒朔气回,霏霏还阻百花开。全移暖律何方去,
上清仙路有丹梯,影响行人到即迷。
谁家花落临流树,数片残红到槛前。"
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引,僧圃穿通竹影浇。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到,恐被东墙旧恨侵。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅,病来深院草萋萋。
君看东洛平泉宅,只有年年百卉春。"
"离别言无期,会合意弥重。 ——张籍


谒金门·帘漏滴 / 李弥逊

"杉松何相疏,榆柳方迥屑。无人擅谈柄,一枝不敢折。 ——段成式
故人易成别,诗句空相忆。尺素寄天涯,淦江秋水色。"
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在,渭水悠悠事旋空。
雪片随天阔,泉声落石孤。丹霄人有约,去采石菖蒲。"
似玉来投狱,抛家去就枷。可怜两片木,夹却一枝花。
"送人多折柳,唯我独吟松。若保岁寒在,何妨霜雪重。
"贱子乖慵性,频为省直牵。交亲每相见,多在相门前。
"大道真风早晚还,妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起,


浣溪沙·堤上游人逐画船 / 吴宗爱

碍辙弃仍赢,喘觑锋刃点, ——孟郊
听时无有定,静里固难寻。一宿扶桑月,聊看怀好音。"
"落拓书剑晚,清秋鹰正笼。涂山间来上,敬爱如登龙。
惟有水田衣下客,大家忙处作闲人。"
恋山人事少,怜客道心多。日日斋钟后,高悬滤水罗。"
安有长驱百馀万,身驰几旅欲先征。"
贯珠声罢人归去,半落桃花月在庭。"
贯珠声罢人归去,半落桃花月在庭。"


九日次韵王巩 / 王应垣

神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪,病身全仰竹枝筇。
从来若把耕桑定,免恃雕虫误此生。"
蘧宁知卷舒,孔颜识行藏。 ——韩愈
一言悟得生死海,芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺,
"曾上青泥蜀道难,架空成路入云寒。
败菊篱疏临野渡,落梅村冷隔江枫。
"故友从来匪石心,谏多难得主恩深。
"一瓶离日外,行指赤城中。去自重云下,来从积水东。


无将大车 / 吴允禄

瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实,不忧沧海易成尘。
南楚征途阔,东吴旧业空。虎溪莲社客,应笑此飘蓬。"
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得,青桑如盖瑞先符。
"贾生三载在长沙,故友相思道路赊。已分终年甘寂寞,
逢春只合朝朝醉,记取秋风落叶时。
鳌荒初落日,剑野呈绮绣。秋槛祝融微,阴轩九江凑。
奖善犹怜贡,垂恩必不轻。从兹便提挈,云路自生荣。"
白旻鹰逞凌风势,薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩,


咏雨·其二 / 吴济

染水烟光媚,催花鸟语频。高台旷望处,歌咏属诗人。"
"蜀都春色渐离披,梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草,
"秋染棠梨叶半红,荆州东望草平空。
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月,鸾凤那肯啄腥臊。
松下流时何岁月,云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
鱼犀月掌夜通头,自着盘莺锦臂鞲。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井,华岳楼开万仞冰。
"先生双鬓华,深谷卧云霞。不伐有巢树,多移无主花。


赵将军歌 / 傅眉

露垂群木润,泉落一岩清。此景关吾事,通宵寐不成。"
"零零夜雨渍愁根,触物伤离好断魂。
陈韩昔日尝投楚,岂是当归召得伊。"
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺, ——韩愈
"飘洒当穷巷,苔深落叶铺。送寒来客馆,滴梦在庭梧。
"旭日升溟海,芳枝散曙烟。温仁临树久,煦妪在条偏。
"一鹗韦公子,新恩颁郡符。岛夷通荔浦,龙节过苍梧。
"否极生大贤,九元降灵气。独立正始风,蔚然中兴瑞。


卜算子·樽前一曲歌 / 莫懋

默饮数杯应未称,不知歌管与谁同。"
"仙郎今出宰,圣主下忧民。紫陌轩车送,丹墀雨露新。
美君知道腴,逸步谢天械。 ——韩愈
缀履将还用,褰裳必更收。蚌胎应自别,鱼目岂能俦。
"庙前溪水流潺潺,庙中修竹声珊珊。
"返照塔轮边,残霖滴几悬。夜寒吟病甚,秋健讲声圆。
"五两青丝帝渥深,平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺,
故人书札频相慰,谁道西京道路赊。


摸鱼儿·观潮上叶丞相 / 陈从周

人君却禀将军令,按辔垂鞭为缓行。"
法受相君后,心存象帝先。 ——吕渭
"扫石耕山旧子真,布衣草履自随身。
"齐女屏帏失旧容,侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露,
"掩户当春昼,知君志在诗。闲花半落处,幽客未来时。
欢宴处,江湖间。 ——皇甫曾
仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。"
"朱弹星丸粲日光,绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟,


临终诗 / 曾公亮

"吴王从骄佚,天产西施出。岂徒伐一人,所希救群物。
郡楼昨夜西风急,一一更筹到枕前。"
一瓯解却山中醉,便觉身轻欲上天。
墙高牵薜荔,障软撼玫瑰。 ——张贲
"爱此凌霜操,移来独占春。贞心初得地,劲节始依人。
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫,浪摇晴日照中洲。
坐落千门日,吟残午夜灯。
可怜谢混风华在,千古翻传禁脔名。"