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田家行

清代 / 林特如

岸拥平沙。歌莺响树,舞蝶惊花。云浮宝马,水韵香车。
常山集军旅,永安兴版筑。池台忽已倾,邦家遽沦覆。
苦战沙间卧箭痕,戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将,
何当一雨苏我苗,为君击壤歌帝尧。"
月皎宜穿线,风轻得曝衣。来时不可觉,神验有光辉。"
紫气尚蓊郁,玄元如在焉。迨兹事追远,轮奂复增鲜。
当日苏武单于问,道是宾鸿解传信。学他刺血写得书,
万株枯藁怨亡隋,似吊吴台各自垂。
稍发仙人履,将题别驾舆。明年征拜入,荆玉不藏诸。"
并辔躧郊郭,方舟玩游演。虚声万籁分,水色千里辨。
野气迷凉燠,山花杂古今。英藩盛宾侣,胜景想招寻。
"天齐标巨镇,日观启崇期。岧峣临渤澥,隐嶙控河沂。
圣藻垂寒露,仙杯落晚霞。唯应问王母,桃作几时花。"
照日荣光净,惊风瑞浪翻。棹唱临风断,樵讴入听喧。
"高楼一何绮,素月复流明。重轩望不极,馀晖揽讵盈。
会合皆重译,潺湲近八流。中兴岂假问,据此自千秋。


田家行拼音解释:

an yong ping sha .ge ying xiang shu .wu die jing hua .yun fu bao ma .shui yun xiang che .
chang shan ji jun lv .yong an xing ban zhu .chi tai hu yi qing .bang jia ju lun fu .
ku zhan sha jian wo jian hen .shu lou xian shang wang xing wen .sheng xi guo ze fen pian jiang .
he dang yi yu su wo miao .wei jun ji rang ge di yao ..
yue jiao yi chuan xian .feng qing de pu yi .lai shi bu ke jue .shen yan you guang hui ..
zi qi shang weng yu .xuan yuan ru zai yan .dai zi shi zhui yuan .lun huan fu zeng xian .
dang ri su wu dan yu wen .dao shi bin hong jie chuan xin .xue ta ci xue xie de shu .
wan zhu ku gao yuan wang sui .si diao wu tai ge zi chui .
shao fa xian ren lv .jiang ti bie jia yu .ming nian zheng bai ru .jing yu bu cang zhu ..
bing pei xi jiao guo .fang zhou wan you yan .xu sheng wan lai fen .shui se qian li bian .
ye qi mi liang yu .shan hua za gu jin .ying fan sheng bin lv .sheng jing xiang zhao xun .
.tian qi biao ju zhen .ri guan qi chong qi .tiao yao lin bo xie .yin lin kong he yi .
sheng zao chui han lu .xian bei luo wan xia .wei ying wen wang mu .tao zuo ji shi hua ..
zhao ri rong guang jing .jing feng rui lang fan .zhao chang lin feng duan .qiao ou ru ting xuan .
.gao lou yi he qi .su yue fu liu ming .zhong xuan wang bu ji .yu hui lan ju ying .
hui he jie zhong yi .chan yuan jin ba liu .zhong xing qi jia wen .ju ci zi qian qiu .

译文及注释

译文
  昔者烈(lie)士击玉壶而悲歌,以倾吐(tu)吐心之踌躇,而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚,拔剑对舞秋月,硕慨高咏,想起今后的日子,不觉使人涕泪滂沱!想当年初接诏书之时,侍宴宫中,御筵上(shang)举杯朝贺,颂扬万乘之主,九重之内,嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马,手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样,好像是天上的谪仙下凡,大隐于朝堂之内,而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜,大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦,愈学愈丑。当是之时,我的得意和高兴,而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好,但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人,也无法在宫中立足了。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶,贪图捷径必然走投无路。
李白坐上小船刚刚要离开,忽然听到岸上传来告别的歌声。
谁家的庭院没有秋风侵入,那里秋日的窗外没有雨声?
  过去有一位老农耕地,恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿,另有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天,受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字,乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说:“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜(ye)叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
既然决心闯荡天下建功立业,离别家常便饭何须叹息怨尤。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓(xing)执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼(xu)又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太(tai)王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
金石可镂(lòu)
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?
昨日州衙前忽然擂动大鼓,新皇继位要举用夔和皋陶。

注释
⑥茅店:茅草盖的乡村客店。
3.百草二句:清谭献《复堂词话》:“行云、百草、千花、香车、双燕,必有所托。”寒食,节令名,在清明前一日。谭献《蝶恋花》词:“连理枝头侬与汝,干花百草从渠许。”以连理枝头与千花百草对举,正可与此对看。
⑹日悠悠:每日无拘无束地游荡。
⑧一帘鸠外雨:听帘外雨中鸠声。
7、游丝:蜘蛛等昆虫所吐之丝在空中飘荡。

赏析

  二首均有声有色,有情景交融之妙。用字亦有讲究。
  《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事,不见经传。后世注家以为是子路、冉有(ran you)向季氏转达了孔子的意见,季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载:“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年),其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣,则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事,也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
  开头写端午节,相互祝福,长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线,以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山,都在今内蒙古自治区境内,唐时属单于都护府。由此可以推断,这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句,一句一景,表面上似乎不相连属,实际上却统一于“征人”的形象,都围绕着一个“怨”字铺开。
  诗的意思极为明确,出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”,都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子,后者举出周公、王莽两个例子,让读者思而得之。这些例子,既是论点,又是论据。寓哲理于形象之中,以具体事物表现普遍规律,小中见大,耐人寻思。其以七言律诗的形式,表达一种深刻的哲理,令读者思之有理,读之有味。
  这首诗的深层意思其实在前四句,即肯定储光羲的值得人敬爱的为人,所以才写作者期待之殷切。
  第二首诗,着重言情。通篇是以“我”观物,缘情写景,使景物都染上极其浓厚的感情色彩。上首到结尾处才写到“愁”,这首一开头就揭出“愁”字,说明下面所写的一切都是愁人眼中所见、心中所感。
  以上四首诗,分为两组,写作于南齐永明(483—493)年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前,曾游历樊城、邓县(今湖北省襄樊市一带),熟悉了《估客乐》这一支歌曲。(估客,同“贾客”,行商之人)他当上皇帝后,因追忆往事,写过以“昔经樊邓役,阻潮梅根渚”为内(wei nei)容的两首《估客乐》诗,并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好,无法同原来的曲调谐合,于是他召来僧侣宝月,命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品,很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声,使歌曲大行于世。后来,宝月又续作了后两首诗,让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈,在南齐时由十六人表演,在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时,宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事,可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗(shi yi),余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名(shu ming)僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  “朝登百丈峰,遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景,而是曾经为匈奴长期占据、汉兵多次征讨的燕支山,可见诗人醉翁之意不在酒,不为游览,而是想要观察边疆关隘的地势,思索文治武功的才略。
  此诗表现了当时诗人逆境难熬,情绪郁闷状况。前四句,诗人运用大胆夸张的手法,极力描绘了巫山高入云天、巴水急流滚滚的壮丽景色。“巫山夹青天”,“夹”字用得极其到位,既写出了巫山险峻,遮天蔽日的形势,也包含着诗人喟叹青天的形象。“巴水流若兹”,含有无奈之意。三、四两句,并非说巴水可以行到尽头,而是写出了巴水纡曲,舟行迟迟的情景。“巴水忽可尽”,著一“忽”字,山回水转,尽在眼前;“青天无到时”,既写实又在写情。这两句诗由对客观景物的描写逐渐过渡到诗人的主观抒情,即由景入情,融情于景,达到情景交融。

创作背景

  若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》。郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。作为京畿之地,其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起,形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。因这样的情和这样的景,故化而为诗。

  

林特如( 清代 )

收录诗词 (2645)
简 介

林特如 林特如(1852~?),清台中蓝兴堡人(今台中县乌日乡)。光绪年间县学廪生。其馀生平不详。

蟾宫曲·寒食新野道中 / 高镕

宝叶擎千座,金英渍百盂。秋云飘圣藻,霄极捧连珠。"
翠羽装剑鞘,黄金饰马缨。但令一顾重,不吝百身轻。"
透石飞梁下,寻云绝磴斜。此中谁与乐,挥涕语年华。"
喷珠团香小桂条,玉鞭兼赐霍嫖姚。
鹤羽冲风过海迟,不如却使青龙去。犹疑王母不相许,
四睨之人股佶栗,欲定不定定不得。舂牍残,儿且止,
"若有人兮山之曲,驾青虬兮乘白鹿,往从之游愿心足。
"闻道云中使,乘骢往复还。河兵守阳月,塞虏失阴山。


襄王不许请隧 / 唐文治

"星依云渚冷,露滴盘中圆。好花生木末,衰蕙愁空园。
"游童苏合带,倡女蒲葵扇。初日映城时,相思忽相见。
"太子擅元良,宫臣命伟长。除荣辞会府,直宿总书坊。
"塞北江南共一家,何须泪落怨黄沙。
"树德岂孤迈,降神良并出。伟兹廊庙桢,调彼盐梅实。
"铁山碎,大漠舒。二虏劲,连穹庐。背北海,专坤隅。
五帝三皇主,萧曹魏邴臣。文章惟反朴,戈甲尽生尘。
绀园澄夕霁,碧殿下秋阴。归路烟霞晚,山蝉处处吟。"


听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 / 王安石

圣泽烟云动,宸文象纬回。小臣无以答,愿奉亿千杯。"
虹旗萦秀木,凤辇拂疏筇。径直千官拥,溪长万骑容。
"宫女怜芳树,裁花竞早荣。寒依刀尺尽,春向绮罗生。
乃诚乃敬,载享载禋。崇荐斯在,惟皇是宾。"
"姹女矜容色,为花不让春。既争芳意早,谁待物华真。
牢落山川意,萧疏松柏阴。破墙时直上,荒径或斜侵。
萧索郊埏晚,荒凉井径寒。谁当门下客,独见有任安。
恋本亦何极,赠言微所求。莫令金谷水,不入故园流。"


踏莎行·闲游 / 丁必捷

皇恩溢外区,憬俗咏来苏。声朔臣天子,坛场拜老夫。
横天无有阵,度海不成行。会刷能鸣羽,还赴上林乡。"
"天将下三宫,星门召五戎。坐谋资庙略,飞檄伫文雄。
意随北雁云飞去,直待南州蕙草残。"
"輶轩凤凰使,林薮鹖鸡冠。江湖一相许,云雾坐交欢。
皇恩与时合,天意若人期。故发前旬雨,新垂湛露诗。"
胡为复惕息,伤鸟畏虚弹。"
一丸致毙花丛里。小雏黄口未有知,青天不解高高飞。


己亥岁感事 / 莫士安

"董逃董逃董卓逃,揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰,
且学鸟声调凤管,方移花影入鸳机。"
欲知帝女薰天贵,金柯玉柱夜成行。"
"龙门非禹凿,诡怪乃天功。西南出巴峡,不与众山同。
念我劳造化,从来五十年。误将心徇物,近得还自然。
此时思君君不顾。歌宛转,宛转那能异栖宿。
"魏主矜蛾眉,美人美于玉。高台无昼夜,歌舞竟未足。
七日祥图启,千春御赏多。轻飞传彩胜,天上奉薰歌。"


南歌子·扑蕊添黄子 / 李耳

"武担独苍然,坟山下玉泉。鳖灵时共尽,龙女事同迁。
五月泸中瘴疠多。朝驱疲斥候,夕息倦谁何。
"温泉启蛰气氛氲,渭浦归鸿日数群。骑仗联联环北极,
喜传上都封,因促傍吏开。向悟海盐客,已而梁木摧。
"瘴江西去火为山,炎徼南穷鬼作关。
自有林泉堪隐栖,何必山中事丘壑。我住青门外,
轻生长慷慨,效死独殷勤。徒歌易水客,空老渭川人。
前瞻未能眴,坐望已相依。曲直多今古,经过失是非。


乞巧 / 贾朝奉

风流性在终难改,依旧春来万万条。
"庭树乌,尔何不向别处栖?夜夜夜半当户啼。
日斜青琐第,尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝,
地穴穿东武,江流下西蜀。歌闻枉渚邅,舞见长沙促。
绛节朱旗分白羽,丹心白刃酬明主。但令一技君王识,
天游戒东首,怀昔驻龙轩。何必金汤固,无如道德藩。
"大厦初成日,嘉宾集杏梁。衔书表周瑞,入幕应王祥。
"陇头已断人不行,胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死,


陋室铭 / 陈慧

云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞,凤凰楼下双双度。
旧知青岩意,偏入杳冥心。何由侣飞锡,从此脱朝簪。"
可怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。"
楼上看珠妓,车中见玉人。芳宵殊未极,随意守灯轮。"
"山祇亦望幸,云雨见灵心。岳馆逢朝霁,关门解宿阴。
旒旐飞行树,帷宫宿野烟。指言君爱弟,挥泪满山川。"
外避征戍数,内伤亲党稀。嗟不逢明盛,胡能照隐微。
少年莫远游,远游多不归。"


卜算子·答施 / 赵天锡

谁家有酒判一醉,万事从他江水流。"
"望见葳蕤举翠华,试开金屋扫庭花。
会同传檄至,疑议立谈决。况有阮元瑜,翩翩秉书札。
肇禋肇祀,或炮或烹。皇尸俨若,保飨是明。"
凛凛边风急,萧萧征马烦。雪暗天山道,冰塞交河源。
日高春睡足,帖马赏年华。倒插银鱼袋,行随金犊车。
缘枝栖暝禽,雄去雌独吟。馀花怨春尽,微月起秋阴。
感别时已屡,凭眺情非一。远怀不我同,孤兴与谁悉。


巫山一段云·萧氏贤夫妇 / 祝旸

"旅馆何年废,征夫此日过。途穷人自哭,春至鸟还歌。
柳丝挽断肠牵断,彼此应无续得期。"
树比公孙大,城如道济长。夏云登陇首,秋露泫辽阳。
瞩青云以增愁。怅三山之飞鹤,忆海上之白鸥。重曰:
"鸣爵三农稔,句龙百代神。运昌叨辅弼,时泰喜黎民。
"黄门诏下促收捕,京兆君系御史府。出门无复部曲随,
辉光遍草木,和气发丝桐。岁岁无为化,宁知乐九功。"
二石分河泻,双珠代月移。微臣比翔泳,恩广自无涯。"