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鹧鸪天·小令尊前见玉箫

清代 / 刘梦求

"一望江城思有馀,遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽,
少年作尉须兢慎,莫向楼前坠马鞭。"
"秦陵汉苑参差雪,北阙南山次第春。
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合,更认罗裙碧草长。
"遥作时多难,先令祸有源。初惊逐客议,旋骇党人冤。
春风吹两意,何意更相值。(《古意》。
马蹄踏流水,渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下,飞绕岸东西。
骨销金镞在,鬓改玉关中。却想羲轩氏,无人尚战功。
"候馆人稀夜自长,姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥,
"烟水本好尚,亲交何惨凄。况为珠履客,即泊锦帆堤。
拂树花仍落,经林鸟自惊。几牵萝蔓动,潜惹柳丝轻。
更立螭头运兔毫。阊阖欲开宫漏尽,冕旒初坐御香高。


鹧鸪天·小令尊前见玉箫拼音解释:

.yi wang jiang cheng si you yu .yao fen ye jing ru qiao yu .qing shan jing yu ju hua jin .
shao nian zuo wei xu jing shen .mo xiang lou qian zhui ma bian ..
.qin ling han yuan can cha xue .bei que nan shan ci di chun .
bai nian wu jie dai qiu shuang .zhong xun xiu dai zhu teng he .geng ren luo qun bi cao chang .
.yao zuo shi duo nan .xian ling huo you yuan .chu jing zhu ke yi .xuan hai dang ren yuan .
chun feng chui liang yi .he yi geng xiang zhi ...gu yi ..
ma ti ta liu shui .jian jian cheng chen ai .yuan yang bu gan xia .fei rao an dong xi .
gu xiao jin zu zai .bin gai yu guan zhong .que xiang xi xuan shi .wu ren shang zhan gong .
.hou guan ren xi ye zi chang .gu su tai yuan shu cang cang .jiang hu chao luo gao lou jiong .
.yan shui ben hao shang .qin jiao he can qi .kuang wei zhu lv ke .ji bo jin fan di .
fu shu hua reng luo .jing lin niao zi jing .ji qian luo man dong .qian re liu si qing .
geng li chi tou yun tu hao .chang he yu kai gong lou jin .mian liu chu zuo yu xiang gao .

译文及注释

译文
  “圣明的(de)先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安(an)定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以(yi)后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外(wai),鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞(yu)氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫;雄雌相随飞翔在原始森林之间。
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就到吴国去了。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
  里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香,夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛,夜晚划船采菱唱歌,钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦,吟诗作词,赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来,回京升官时向朝中的人们夸耀。
天空飞雪一片白茫茫,寒气凝结四面八方。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。
  我是吴县人,来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来,因此看不到山色的美,也找不有什么不好来,也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年(nian)春天,我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处,优美的山景主动出现了;进入深山,奇石自然出现了;山间雾气也为之舒展,杉树桧树也随风起舞。灵岩山,大的,小的,明显的,不明显的景色,都争着显现出它们的姿态,不再隐藏起来,毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白,其实过去并不了解。
早晨跟着天子的仪仗入朝,晚上身染御炉的香气回归。
少女戴着高高的帽子,拂动着宽广的衣袖,打扮成南方贵族妇女的模样,

注释
⑺使:一作“便”。插疏篱:是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚:太。
(20)宗社:宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方,“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝:断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。
寒风子:古之善相马者。《吕氏春秋·恃君览·观表》:“古善相马音,寒风子善相口齿,麻朝相颊,……凡此十人者,皆天下之良工也。”
之:代指猴毛
⑴戚氏:词牌名,为柳永所创,长调慢词,《乐章集》收入“中吕调”。全词三叠,计212字,为北宋长调慢词之最,亦堪称柳词压轴之作。

赏析

  这是一首情景交融的抒情诗,着意描写清溪水色的清澈,寄托诗人喜清厌浊的情怀。
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  颔联用双关语对比地写眼前的现实。“有泪”,形容花上的露珠。作者用垂泪的“落花”比喻受打击的抗清志士,得意的“啼鸟”来比喻卖力为清廷帮腔的小人。这种写法我国古典诗词中常用,屈原就常用香花和臭草来比喻忠与奸。那“鸾鸟凤凰,日以远兮。燕雀乌鹊,巢堂坛兮。露申辛夷,死林薄兮。腥臊并卸,芳不得薄兮”就是这类构意的始祖了。这样的写法,能够表达作者鲜明的爱憎。
  第6段,阐述王道之成的道理。这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民,还主张教民:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。
  这首绝句写于王安石贬居江宁之后,是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人,到晚年,他的绝句尤好。曾有人言,唐代以后无诗,此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的,在议论入诗上,他的议论与描叙结合得很紧,而且议论不浅白直切,而是含蕴有味。
  两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  七八两句是全诗的结末,点明诗人在诗歌创作上所推崇的不是别人,而是“令人长忆”的谢玄晖。
  此诗两章,脉络极清楚,每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态;后二句则通过自问自答,表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪,而诗句的语气显得“怨而不怒”,很能体现“温柔敦厚”的诗教。
  《《跂乌词》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州不久。在此诗中,诗人借助于跂乌形象婉曲而真实地展示自己坎坷的人生遭遇和凄苦心灵创伤,描绘出一副令人心恸的自画像。通过此诗,可以深入地窥视柳宗元的内心世界,准确地把握他初贬永州时的创作心态。这不(zhe bu)仅对读者欣赏他的寓言诗帮助不少,而且对全面地了解柳宗元和他的整体作品也大有裨益。
  本来,这样的调笑,对于公孙来说,也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好,一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻,一边即又收起笑容补上一句:“您那德性倒也没什么不好!”“德音不瑕”句的跳出,由此化解了老狼之喻的揶揄份量,使之向着“开玩笑”的一端倾斜,而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围,便带上了一种特有的幽默感。
  诗的开头两句纯用白描手法,从花门楼前酒店落笔,如实写出老翁待客、美酒飘香的情景,堪称是盛唐时代千里河西的一幅生动感人的风俗画,字里行间烘托出边塞安定、闾阎不惊的时代气氛,为下文点明“戏问”的诗题作了铺垫。三四两句诗人不是索然寡味地实写付钱沽酒(gu jiu)的过程,而是在偶见春色的刹那之间,立即从榆荚形似钱币的外在特征上抓住了动人的诗意,用轻松、诙谐的语调戏问了那位当罏沽酒的七旬老翁:“老人家,摘下一串白灿灿的榆钱来买您的美酒,您肯不肯呀?”诗人丰富的想象,把生活化成了诗,读者可从中充分感受到盛唐时代人们乐观、开阔的胸襟。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》隐威令于自省,寓毖后于惩前,其实正是对群臣的震慑,但含而不露,符合君临海内的天子身份,其笔墨之经济,也显示出创作匠心。“惩前毖后”这一成语即由《《周颂·小毖》佚名 古诗》而来。
  诗人马戴,曾从军大同军幕,独在异乡,面对荒凉的塞外,翻腾着感情波澜,这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情,中间两联写景,但细细读来四联诗又浑然一体,情景互生。
  据说(ju shuo)黄巢本人后来战死疆场了,但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看,他没有战死,后来削发为僧了。如果真像民间传说那样,这些叱咤风云的农民领袖遁入空门,其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句,“记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣”,既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月,又显示了他后来静如止水的僧侣生涯,其鲜明的对比,令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句,生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀,令人叹息。但笔锋一转,“独倚栏干看落晖”一句,又悠然刻画了一种“人生韶华短,江河日月长”的意境,令人回味无穷。原题注:陶毅《五代乱离纪》云:巢败后为僧,依张全义于洛阳。曾绘像题诗,人见像,识其为巢云。
  这首诗写眼前所见,信手拈来,自然成篇。所写虽日常生活小事,却能给人以美的熏陶。
  闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》,郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁(dong qian),政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。此诗若如《诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的,诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子,于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
  不难发现,在整首诗中,“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思,引动乡梦,吹送归梦,无往不在。由于春色春风的熏染,这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦,也似乎渗透了春的温馨明丽色彩,而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中,这种随春风而生、逐春风而归的梦,是一种心灵的慰藉和美的享受,末句的“又”字,不但透露出乡思的深切,也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
  文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深,富有哲理意义,反映了唐代社会世态人情的一个侧面。
  这首诗通过想象来创造各种形象,以化“远”为“近”,使“两乡”为“一乡”。语意新颖,出人意料,然亦在情理之中,因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜(zhi ye),更能撩起诗人对友人的思念,一面是对朋友的宽慰,另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念,渗透在字里行间了。

创作背景

  据《新唐书·王维传》记载,王维于开元初进士及第后授太乐丞,因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军,直到开元二十三年(735)张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历,绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为:“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶,触景生情,联想到前人描写若耶溪的名句,欲与古人争胜厘毫,“出蓝”而“胜蓝”,于是有了“月出惊山鸟,时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析,此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期,为王维青年时代的作品。

  

刘梦求( 清代 )

收录诗词 (4446)
简 介

刘梦求 刘梦求,孝宗淳熙间曾设卦肆于衢州。事见《龙川集》卷一五《赠术者戴生序》。

山中留客 / 山行留客 / 布衣某

春风正好分琼液,乞取当时白玉杯。"
惊起鸳鸯岂无恨,一双飞去却回头。"
"漠漠沙堤烟,堤西雉子斑。雉声何角角,麦秀桑阴闲。
"从来多是游山水,省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少,
"冲尚犹来出范围,肯将经世作风徽。三台位缺严陵卧,
寒潮欲上泛萍藻,寄荐三闾情自哀。"
"一身从宦留京邑,五马遥闻到旧山。
舒君郁郁怀,饮彼白玉卮。若不化女子,功名岂无期。"


饮酒·幽兰生前庭 / 施世纶

代有王陵戆,时无靳尚谗。定应标直笔,宁为发空函。
野门临水稻花香。云连海气琴书润,风带潮声枕簟凉。
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房,妻子脚秃舂黄粮。
我为伤春心自醉,不劳君劝石榴花。"
惊鸥上树满池水,瀺灂一声中夜闻。"
茂陵仙去菱花老,唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归,
"千峰归去旧林塘,溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷,
"省中重拜别,兼领寄人书。已念此行远,不应相问疏。


送李少府贬峡中王少府贬长沙 / 徐伸

逐兽孤围合,交兵一箭传。穹庐移斥候,烽火绝祁连。
德水萦长带,阴山绕画屏。只忧非綮肯,未觉有膻腥。
"似龙鳞已足,唯是欠登门。日里腮犹湿,泥中目未昏。
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近,鸳鸾高举势宜分。
边心生落日,乡思羡归云。更在相思处,子规灯下闻。"
花将人共笑,篱外露繁枝。宋玉临江宅,墙低不碍窥。
乳肥春洞生鹅管,沼避回岩势犬牙。
"霁色明高巘,关河独望遥。残云归太华,疏雨过中条。


台城 / 李长郁

相知莫话诗心苦,未似前贤取得名。
斜雪北风何处宿,江南一路酒旗多。"
海秋蛮树黑,岭夜瘴禽飞。为学心难满,知君更掩扉。"
"柏梯还拟谢微官,遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断,
"沈宋裁辞矜变律,王杨落笔得良朋。
"小隐西亭为客开,翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局,
寻幽殊未极,得句总堪夸。强下西楼去,西楼倚暮霞。"
梼杌宽之久,防风戮不行。素来矜异类,此去岂亲征。


出塞二首·其一 / 马天骥

辞异秦丞相,铭非窦冠军。唯愁残焰落,逢玉亦俱焚。
听蝉临水久,送鹤背山迟。未拟还城阙,溪僧别有期。
乳鸽沿苔井,斋猿散雪峰。如何不相见,倚遍寺前松。"
违理须齐辱,雄图岂藉知。纵横悉已误,斯语是吾师。
"电阔照潺潺,惊流往复还。远声如有洞,迷色似无山。
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道,晚日含风拂野桥。
第一莫教娇太过,缘人衣带上人头。"
"银河漾漾月晖晖,楼碍星边织女机。


春中喜王九相寻 / 晚春 / 王极

山如巫峡烟云好,路似嘉祥水木清。
孤屿消寒沫,空城滴夜霖。若邪溪畔寺,秋色共谁寻。"
"掩扉当太白,腊数等松椿。禁漏来遥夜,山泉落近邻。
"筠桂晚萧疏,任人嘲宰予。鸟惊林下梦,风展枕前书。
"无地无媒只一身,归来空拂满床尘。
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县,为酒求官得步兵。
寒助空山月,清兼此夜心。幽人听达曙,相和藓床吟。"
丹成道士过门数,叶尽寒猿下岭稀。


西湖春晓 / 丁黼

一从翠辇无巡幸,老却蛾眉几许人。
还有玉楼轻薄女,笑他寒燕一双双。"
"庭树几株阴入户,主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁,
"灵岳几千仞,老松逾百寻。攀崖仍蹑壁,啖叶复眠阴。
"边陲万里注恩波,宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫,
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后,别留门户为僧开。
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色,朱槛低临众木秋。
"上帝钧天会众灵,昔人因梦到青冥。


经乱后将避地剡中留赠崔宣城 / 蒋瑎

尘机消尽话玄理,暮磬出林疏韵澄。"
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月,宫花春草满池塘。
土控吴兼越,州连歙与池。山河地襟带,军镇国藩维。
"石城夸窈窕,花县更风流。簟冰将飘枕,帘烘不隐钩。
"山断水茫茫,洛人西路长。笙歌留远棹,风雨寄华堂。
"南楼送郢客,西郭见荆门。凫鹄下寒渚,牛羊归远村。
"夜锁重门昼亦监,眼波娇利瘦岩岩。
南檐十月绳床暖,背卷真经向日看。"


胡无人 / 阮自华

夕阳当板槛,春日入柴扉。莫却严滩意,西溪有钓矶。"
君住孤山下,烟深夜径长。辕门渡绿水,游苑绕垂杨。
不辞醉伴诸年少,羞对红妆白发生。"
远泊与谁同,来从古木中。长江人钓月,旷野火烧风。梦泽吞楚大,闽山厄海丛。此时樯底水,涛起屈原通。
秦客莫嘲瓜戍远,水风潇洒是彭城。"
怜师不得随师去,已戴儒冠事素王。"
"水晚云秋山不穷,自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月,
"云别青山马踏尘,负才难觅作闲人。


菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩 / 陈文叔

一朵佳人玉钗上,只疑烧却翠云鬟。"
吴山钟入越,莲叶吹摇旌。诗异石门思,涛来向越迎。"
"藉草与行莎,相看日未斜。断崖分鸟道,疏树见人家。
"楚子故宫地,苍然云水秋。我来览从事,落景空生愁。
"荆卿重虚死,节烈书前史。我叹方寸心,谁论一时事。
丹陛祥烟灭,皇闱杀气横。喧阗众狙怒,容易八蛮惊。
"调瑟劝离酒,苦谙荆楚门。竹斑悲帝女,草绿怨王孙。
紫雪白鹤去不返,唯有桃花溪水流。"