花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。"
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
hua zhi meng meng xiang shui chui .jian jun shu xing zhi sa luo .shi shang zhi song song xia he .
.xiu se heng qian li .gui yun ji ji zhong .yu yi mao nv xiu .chu juan shao yi feng .
zhu jiang shou cai zi .kong dong zu kai ge .wen jun yi zhu fu .qie de wei cuo tuo ..
jiang dong yue yi shi .xi xu yun bang hua .niao qi zhi gu dao .fan guo su shui jia ..
ru gu duo chun xing .cheng zhou zhao bi xun .shan yun zuo ye yu .xi shui xiao lai shen .
shao ren shen mo tou .duo hu xin suo guo .ji you yi zi shi .shou you wei yu luo .
zi yan shi fan yi .huang li bu lu shen .han nan ying lao jin .ba shang yuan chou ren ..
zhong ri ren ji xi fu dong .lu men yuan ju yi ceng deng .wen dao ru jin you bi feng ..
.dong xi wu ding ke .feng yu wei xiu shi .min mo ci zhong bie .piao ling he chu qi .
bao yu hui lian shi bu xi .zhi wu ban bin zong ru yin ..
shan gu an ke yuan .jin li dang zi bei .jie jie dang mao zong .ke wei shi zhe gui ..
ping jiu wu pi zhe .zan xi bai mao leng .lin ju kan yi xue .ye shi xing yu zeng .
译文
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水(shui)回旋而(er)流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
注释
⑦放梢：竹梢生长伸展。梢，枝头末端。 离离：茂盛的样子。此指枝繁叶茂。《诗经》：“彼黍离离，彼稷之苗。”
天狼：星名，又称犬星，旧说指侵掠，这里隐指西夏。《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼。”
31、曾益：增加。曾，通“增”。
⑷素艳：洁白妍丽，这里指白梅。
⑵长风：远风，大风。
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。"
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
何意千年后，寂寞无此人。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，