浣溪沙·一曲新词酒一杯
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
"求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
"别屋炊香饭，薰辛不入家。温泉调葛面，净手摘藤花。
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。"
浣溪沙·一曲新词酒一杯拼音解释:
li ci zhen kuang nan shuang you .tiao di jin yu dian jiao dong ..
tian ya tu fan wu hu zhou .he yi ban jin yuan xiang lei .yu mao qian xiao shi ke chou .
cang hai dong bian du you gong .yi bian wei tu cheng ya su .reng guo jiu li yi qiu feng .
.qiu li you lai xu bian yi .han chao gong sui bu wei ci .
.bai she feng shuang jing mu nian .tong ping sang luo wei qiu tian .
.shan zhong hao chu wu ren bie .jian mei wei zuo shan zhong xue .
feng dong ye sheng shan quan fei .yi jia song huo ge qiu yun ..
.jiang dong wan li wai .bie hou ji qi qi .xia lu hua ying fa .jin ting liu zheng qi .
.bie wu chui xiang fan .xun xin bu ru jia .wen quan diao ge mian .jing shou zhai teng hua .
.ru yi liang shao nian .chun zhao gu xi chuan .hu yue gong shi xing .lan feng fei jiu qian .
yan qian zheng sheng nan wei xiu .zu ta ping di kan shi chou ..
译文及注释
译文
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天(tian)上飘然下悬。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
贪花风雨中，跑去看不停。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次(ci)转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最(zui)可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒(ru)者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东(dong)到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且(qie)有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
注释
（17）蔆水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。
⑤杖策：拿着鞭子，指驱马而行。
⑵縠（hú）皱波纹：形容波纹细如皱纱。縠皱：即皱纱，有皱褶的纱。棹（zhào）：船桨，此指船。
庙堂：指朝廷。
⑹把：持，握。幺弦：琵琶的第四弦，各弦中最细，故称。亦泛指短弦、小弦。
① 蓬鬓：散乱的头发。鬓：头发。
⑸缨：系玉佩的丝带。
赏析
此诗虽然是一首古体诗，但在古拗中时有律句，在散漫中夹带对偶，丰富多姿。如第一段头两句都是拗句，而第三句用律句；第二段四句七言诗，除第一句是连下五个平声字的拗句外，其余三句都是格律严整的律句，与七律仄起式的第二、三、四句平仄格律全同，在声律上兼有铿锵顿挫的音乐感、柔和婉谐的美感。再如“鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生”两句，在前后一片散漫之中，突然插入工整的对偶句，正所谓“于局势散漫中求整饬”（《说诗晬语》），错落有致，别具一格。在声韵与情境的配合方面，第一段用节拍急促的五言诗，配以短促的入声韵，抒写临别时激烈的情怀；第二段，情境由激烈转为舒展，声韵也随之转换，变五言为七言，化急节为慢声，配上悠扬的平声韵，更显情深意切。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
比喻新颖，精用典故，妥帖自然，不着痕迹，也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月，紫气排斗牛”、“可使寸寸折，不能绕指柔”、“愿快直士心，将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故，加强了诗的形象性，使诗句内涵更深刻、丰富。
第三句“千门万户成野草”，急转直下，一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下，将前度的繁华热闹推翻，却引发了突如其来的繁华成空，万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址，几百年的历史更迭，风烟变幻，沉重的附在这样一个“成”字上，沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者，成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象，他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事，以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被，雨打风吹去”，吊古伤今之情，在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时，“千门万户成野草”的前四字，与“结绮(jie qi)临春事最奢”紧紧地衔接在一起，后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照，把陈朝的灭亡和《台城》刘禹锡 古诗的今昔写得一清二楚。
浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“《春夜喜雨》杜甫 古诗”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
文章篇末以移山取得了最后胜利(sheng li)，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。
“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飞舞。他静静看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜”（郭璞《蜜蜂赋》），一生不曾偷闲；对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励，表现出一种积(zhong ji)极的生活态度。这一联出句从“看”字引出，是实写；对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔，是虚写。相传鹤是君子所化（见《抱朴子》），所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步，远含云外情”两句，就可以想象出“鹤仪形”的神态，及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的(zong de)来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，是极耐人寻味的。
这一天正是《清明》杜牧 古诗佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。《清明》杜牧 古诗，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在《清明》杜牧 古诗前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在《清明》杜牧 古诗这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
比喻新颖，精用典故，妥帖自然，不着痕迹，也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月，紫气排斗牛”、“可使寸寸折，不能绕指柔”、“愿快直士心，将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故，加强了诗的形象性，使诗句内涵更深刻、丰富。
第三句“千门万户成野草”，急转直下，一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下，将前度的繁华热闹推翻，却引发了突如其来的繁华成空，万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址，几百年的历史更迭，风烟变幻，沉重的附在这样一个“成”字上，沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者，成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象，他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事，以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被，雨打风吹去”，吊古伤今之情，在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时，“千门万户成野草”的前四字，与“结绮(jie qi)临春事最奢”紧紧地衔接在一起，后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照，把陈朝的灭亡和《台城》刘禹锡 古诗的今昔写得一清二楚。
浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“《春夜喜雨》杜甫 古诗”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
文章篇末以移山取得了最后胜利(sheng li)，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。
“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飞舞。他静静看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜”（郭璞《蜜蜂赋》），一生不曾偷闲；对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励，表现出一种积(zhong ji)极的生活态度。这一联出句从“看”字引出，是实写；对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔，是虚写。相传鹤是君子所化（见《抱朴子》），所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步，远含云外情”两句，就可以想象出“鹤仪形”的神态，及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的(zong de)来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，是极耐人寻味的。
这一天正是《清明》杜牧 古诗佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。《清明》杜牧 古诗，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在《清明》杜牧 古诗前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在《清明》杜牧 古诗这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
创作背景
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
李诩( 两汉 )
收录诗词 (3639) 首
简 介
李诩 字原德，号戒庵，由郡庠游太学，绩学多闻，潜心理学，晚谢应举，卒于万历二十一年，享年八十八岁。有世德堂吟稿，名山大川记、心学摘要及戒庵漫笔等着作。
大瓠之种
"退朝此休沐，闭户无尘氛。杖策入幽径，清风随此君。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
猿叫江天暮，虫声野浦寒。时游镜湖里，为我把鱼竿。"
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣。
周颂·烈文
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
沙馆行帆息，枫洲候吏还。乘篮若有暇，精舍在林间。"
"路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
灵隐寺
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
"紫烟楼阁碧纱亭，上界诗仙独自行。奇险驱回还寂寞，
为君寒谷吟，叹息知何如。"
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
骏马帐前发，惊尘路傍起。楼头俯首看，莫敢相留止。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
咏鸳鸯
"惆怅流水时，萧条背城路。离人出古亭，嘶马入寒树。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。"
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
白雪歌送武判官归京
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
相逢与相失，共是亡羊路。"
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
"芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。
散下渚田中，隐见菰蒲里。哀鸣自相应，欲作凌风起。
烛影摇红·赋德清县圃古红梅
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
不学铸金思范蠡，乞言犹许上丹墀。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。"
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
稽山书院尊经阁记
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。"
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
"行客满长路，路长良足哀。白日持角弓，射人而取财。
集贤宾·小楼深巷狂游遍
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
水气朦胧满画梁，一回开殿满山香。
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
七绝·改西乡隆盛诗赠父亲
栈霜朝似雪，江雾晚成云。想出褒中望，巴庸方路分。"
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
"掖垣春色自天来，红药当阶次第开。
小重山·春到长门春草青
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。"
月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。"
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
"早晚悟无生，头陀不到城。云山知夏腊，猿鸟见修行。