首页 古诗词 闻雁

闻雁

宋代 / 郏亶

清论虚重席,闲居挂一瓢。渔歌思坐酌,宸渥宠行轺。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝,疏影细落莓苔矶。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,


闻雁拼音解释:

qing lun xu zhong xi .xian ju gua yi piao .yu ge si zuo zhuo .chen wo chong xing yao .
shan tong wan qie xiao .yong zhi fu he yi .jiao xi zhu cha cheng .xue tuan da lin bi .
jue wu chuan yun yu teng yue .ye shen shan yue zhao gao zhi .shu ying xi luo mei tai ji .
san shi nian cheng liang bin shuang .zhi shu wei gan xiao yong qi .feng sao wu na ji gang chang .
.zhu zhang lin seng yu .shu chang bu ke ming .yi tiao yi yu zhong .bai liang zi jin qing .
dao he yun xiao you zi fu .zhan ran zhen jing rui huang jia ..
jian fang yi gu ji .tiao qi bei zhong can .shi fu ting shu juan .chu sha zhong mu lan ..
er yue .quan jun deng shang shan .bu yong mi shang shan hao .yun shen xue shen luo ma dao .
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
shi jiang li ju hao xin ting .lai guan xin yue yi qing shi .yu shu xiang quan hu chu ping .
lu ru sang zhe xie yang wei .shen xi dong zhou yun kou qu .bu zhi xi shou ji shi gui .
guang mang dang yang xi hua wei shui .wan gu zhong zhen xi tu er wei ..
dan di xian feng jiang qi si .piao hua san rui mei qing tian ..
.zhu dian xiang ping yi cui leng .han qi wu dao ji sun deng .qi ying zhou hou zhong wu fen .

译文及注释

译文
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生(sheng)道路多么艰难。
层层亭台重重楼榭,面临着崇山峻岭。
清炖甲鱼火烤羊羔,再蘸上新鲜的(de)甘蔗糖浆。
面对长风而微微叹息,忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云,耸立无依形状如车盖。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
春天已到长门宫,春草青青,梅花才绽开,一点点,未开匀。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满(man)衣裳。
  管(guan)仲执政的时候,善于把祸患化为吉祥,使失败转化为成功。他重视分别事(shi)物的轻重缓急,慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国,管仲就寻找借口攻打楚国,责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎,而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟,桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约,管仲就顺应形势劝(quan)他信守盟约,诸侯们因此归顺齐国。所以说:“懂得给予正是为了取得的道理,这是治理国家的法宝。”
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝(di)德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪(tan)婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
清贫生涯修道苦,孝友情牵别家难。

注释
(17)进:使……进
⑷瑶草:传说中的仙草,如灵芝等,能治百病或食之长生。汉东方朔《与友人书》:“相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。”亦泛指珍异之草。
(41)画室:一说近臣集会谋画之室,一说雕画之室。
③安能:怎能。蹀躞(diéxiè叠谢):小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前,垂翼不飞呢。 
⑤急走:奔跑。
⑵岭头:山头。分头:分别;分手。《文苑英华》作“分流”。

赏析

  一、狱吏与狱卒的工资收入微薄。
  一字至七字诗,俗称宝塔诗,在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗,先后表达了三层意思:一是从茶的(cha de)本性说道了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津,而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。到结尾时,指出茶的妙处,不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。
  事实上,现代科学已经对这种现象有了科学的解释:早上和傍晚,太阳角度低,穿透的大气层很厚,受到大气层梯度折射率影响很大,光路弯曲显著,所以人看到的太阳就大;中午太阳角度大,穿透的大气层相对较薄,受到大气层梯度折射率影响较小,光路弯曲没有早上和傍晚明显,所以人看到的太阳就觉得小了。此外,当太阳在早上的时候是从地面升起,而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比,而在中午周围没有任何东起跟它对比,显然就会显得小,这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素,简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程,需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
  古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结,后来更成为修身立志的名篇。
  第二句暗含着一则故实。殷芸《小说》记载:张衡死的那一天,蔡邕的母亲刚好怀孕。张、蔡二人,才貌非常相似,因此人们都说蔡邕是张衡的后身。这原是人们对先后辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。诗人却巧妙地利用这个传说进行推想:既然张衡死后有蔡邕作他的后身,那么蔡邕死后想必也会有后身了。这里用“闻说”这种活泛的字眼,正暗示“中郎有后身”乃是出之传闻推测。如果单纯咏古,这一句似乎应当写成“闻说中郎是后身”或者“闻说张衡有后身”。而诗中这样写,既紧扣题内“坟”字,又巧妙地将诗意由吊古引向慨今。在全诗中,这一句是前后承接过渡的枢纽,诗人写来毫不着力,可见其艺术功力。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚(qing chu)了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  综观全诗,形象鲜明,意境飘逸,情景真切,开合自然。不仅给人以艺术上的享受,而且给人以思想上的启迪。虽属年少之作,已经显示了李白的诗歌天才,大手笔已见端倪,不是人尽能为之的。当时苏梃就称赞李白有雏凤之态。
  “苍惶”一联,紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”,所以百般凌逼,不准延缓;作者没来得及送行,郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联,紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年,而“严谴”又必然会加速他的死,不可能活着回来了;因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面,仍然要“九重泉路尽交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒读。诗的结尾,是需要含蓄的,但也不能一概而论。卢得水评这首诗,就说得很不错:“末竟作‘永诀’之词,诗到真处,不嫌其迫,不妨于尽也。”
  第三部分四句诗,写珍惜友情,依依难舍。细细体味,仍是处处有雪。送别时间,是大雪纷扬之时;赠送的礼物,是傲雪松(xue song)枝。这一句“惟有青青松树枝”,意味甚浓,可以想见诗人此时此地的心境:为了国家和百姓的安宁,戍边将士离开温暖的家,来到冰天雪地之中(zhi zhong),时而坚守阵地,时而驰骋疆场,其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝!边塞奇寒是难以忍耐的,戍边将士,却乐在其中。诵读全诗,有寒气彻骨,却热血沸腾,无怨天尤人之意,有保国安民之情。
  关于诗中所写的情景,读者不妨作这样的想像:在一个山清水秀的野外僻处,一对恋人约定在此幽会。姑娘早早就来了,可是左等右等却不见心上人来。最后,姗姗来迟的爱人总算见着了,姑娘心里当然很高兴,可嘴里却骂骂咧咧地说:我等的人是子都那样的美男子,可不是你这样的狂妄之徒啊!我等的人是子充那样的良人,可不是你这样的狡狯少年啊!处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情,可以用各种形式表现,诗中所描写的那种俏骂,更能表示他们的亲密无间。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
  五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足:“瑕疵既不见”,隐瞒其陋,不见真容;于是“妍态随意生”,自以为美貌无瑕,称心如意;于是“一日四五照”,自我欣赏,自我陶醉;于是“自言美倾城”,自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事,言词尖刻,意境生动,把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖,讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长,是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
  “传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”
  这首《《晚出新亭》阴铿 古诗》诗,是写江上景色的代表性作品,写景以抒情,情景交融。
  从原诗文本上看,把此诗落实为政治性的信谗远贤之忧,或者感情性的背信弃爱之忧,都比较勉强。特别是政治性的揣测,更为虚幻。关键在“予美”二字。“予美”为“我所爱慕的”这个意思。在《诗经》中,美有美人、丈夫或妻子的意思,更有美丽、美好的意思。因为钟爱,觉得这个人很美。所以,“美”字应该是一种感情亲爱的意思。如果可以这样理解,那么,“予美”的对象,就不一定是已经与作者定情相恋的人,但一定是作者明白地或暗暗地相恋之人。从全诗结构上看,被爱之人并不十分清楚自己被谁暗中爱上了,而第三者悄然而至。于是,作者暗中焦急:自己暗恋的人要被人抢去了呀!那是不合适的,不协调的!只有自己与这个人才是完美的一对。但是,这一切似乎都是在暗中进行的。暗暗的爱,暗暗的担忧,暗暗的感叹,于是,便出现了这首暗中担忧的歌。
  此诗借用“孤松”、“清风”、“游云”、“日夕”、“苔绿”、“秋烟”、“苔绿”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉,侧面衬托出“孤松”潇洒高洁、顽强挺拔的品性,表现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势,表达了诗人刚正不阿的高尚品格,道明诗人崇高的理想和远大的抱负。
  第一章发端总叙,以领起全诗。《汲冢纪年》:“成王三十三年,游于《卷阿》佚名 古诗,召康公从。”此诗所记,当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地,“飘风自南”言出游之时,“岂弟君子”言出游之人,“来游来歌,以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面,所以前人称其“是一段《卷阿》佚名 古诗游宴小记”(方玉润《诗经原始》)。
  “西岳”两句。此诗开篇,就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹,写华山的雄伟,起势宏远突兀,接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势,继写河的急流盘旋成涡,声如巨雷,最后写河水在阳光下,反映出灿烂辉煌的色彩,并把它和人的命运连系起来。出人意外的是,诗人对黄河的勾勒,却用了飘忽的轻笔:“黄河如丝天际来!”与“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的雄奇景象迥异,这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶;从万仞之上,远眺数千里外的盘曲黄河,正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山,用这样的轻笔勾勒,较之于重笔渲染黄河的壮阔,更可以反衬华岳的高峻入云。然而,黄河毕竟是狂暴不羁的,在它奔腾至华山脚下的时候,就不再轻细“如丝”,简直是波山浪海了。因此,诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧:“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪,使山岳为之震撼;疾浪受阻,便沸怒而折,翻卷起巨轮般转动的漩涡,发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。
  此诗当为作者公元492年(永明十年)出使北魏途中作。黄河在北魏境内,时魏都在平城(今山西大同),故须渡河北上。
  此诗言志,自信冥冥有助,仕途腾达,扶摇青云也。

创作背景

  牛渚,是安徽当涂西北紧靠长江的一座山,北端突入江中,即著名的采石矶。此诗题下原有注说:“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书​·文苑传》记载:袁宏少时孤贫,以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚,秋夜乘月泛江,听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗,非常赞赏,于是邀宏过船谈论,直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉,从此声名大著。题中所谓“怀古”,就是指这件事。

  

郏亶( 宋代 )

收录诗词 (3967)
简 介

郏亶 (1038—1103)宋苏州昆山人,字正夫。仁宗嘉祐二年进士。授睦州团练推官。神宗熙宁初任广东安抚司机宜。三年,上书条陈苏州水利,为王安石所称善。五年,除司农寺丞,提举兴修两浙水利。吕惠卿言其措置乖方,罢归。治所居之西水田,为圩岸、沟浍、场圃,一如所陈之说,岁入甚丰。因图状以献,以明前法可用。复任司农寺丞,擢江东转运判官。哲宗元祐初为太府寺丞,出知温州。以比部郎中召还,未至卒。有《吴门水利书》。

燕归梁·春愁 / 李防

"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。


过虎门 / 田农夫

起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"
下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"


豫章行 / 陆起

金银宫阙高嵯峨。"
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
灵嘉早晚期,为布东山信。"
仍闻抚禅石,为我久从容。"
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"


临江仙·冬夜夜寒冰合井 / 文子璋

重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。


蜀道难 / 莫蒙

"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
玄栖忘玄深,无得固无失。"


五美吟·明妃 / 张之万

"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"


庭燎 / 宋生

多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。
空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。
"西陵潮信满,岛屿没中流。越客依风水,相思南渡头。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,


登柳州峨山 / 田为

"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。


咏二疏 / 黄钊

"登岭望落日,眇然伤别魂。亭皋秋色遍,游子在荆门。
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"


虞美人·疏篱曲径田家小 / 钱起

"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"