此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..
.nei wei tai fa wai qiu hao .lv yu xin zai guan shu lao .
.qu shui lang zhong he ri liao .po chai yuan wai ji shi xiu .
.wan li qu fei mang .wei xie zhu yao nang .shan jia xiao ye jing .jiu si guo nian guang .
cheng shi bu neng fei xi qu .kong fang ying zhuan cui lou qian ..
xie wen fu xie wen .dian zhi he fen fen ..
hu guang qiu zhen shang .yue cui xia chuang zhong .ba yue dong lin qu .yin xiang han dan feng ..
mian jian wu you lang ji shu .chuang wai jiang cun zhong xiang jue .zhen bian wu ye yu sheng shu .
xiu fang ni hui lang .si chuang ri li li .shou zi shi ping zhang .kong you nv ban kui .
jia chuan sui ji shi huang jin .jian que you neng sheng zi qi .sai cao qi qi bing shi ku .
gao ze lian mian zi wan wu .yin yu ni hua men bu chu .hu wen lin she yu dan shu .
song pei pai jin que .cheng xuan shang han cha .fu ming he zu lian .gao ju ru yan xia .
.jiu ling guang qian xuan .qi yuan biao xi gong .zhe ren chong zhong wu .hong dao hui qun long .
mu xu gen tian sha shu chu .dan yu you bi he xu duan .tian zi zhao zhao ben ru ri .
ji ji xun ru dou .jing jing xing shi qiao .tong quan shu yun mu .jie cao ying xiang shao .
译文
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
老百姓空盼了好几年，
我生活在尽善尽美的(de)太平盛世，寄托了我这(zhe)孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是(shi)常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而(er)被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真(zhen)让人伤景。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲(qin)，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴(jian)不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
谁知安史乱后，田园荒芜(wu)，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
注释
37、忿恚（fèn huì）尉：使尉愤怒。
⑺黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。
⒅款曲：衷情。
⑺凭：这里作“请”讲。江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。
④五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
⑸兕（sì）：野牛。
⑸笼纱：灯笼，又称纱笼。
辅：辅助。好：喜好
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
"看花独不语，裴回双泪潸。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
桑田改变依然在，永作人间出世人。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
见《吟窗杂录》）"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
"落去他，两两三三戴帽子。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"