"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
.chu shan qing luo liang wu qi .meng li chun feng yu shu zhi .
you dao wu bu shi .you sheng wu bu qi .dan ran ling fu zhong .du jian tai gu shi .
yin shu wen gu ren .neng wang pi zhi wei .gong huo yi xing ming .wei shuo du qiao cui ..
lv yan tou gu dao .chang tian xia si wei .qian cheng you ping chu .shui gan yu xin qi ..
jun gui xiu ceng ling .fang sun mei you zhu .zhi zi hou wo gui .heng men du yan zhu .
.feng xi feng xi fei wu huang .shan zhong shui kuo bu ke liang .
mei nian yang shu zi .yan zhi qi chang chuo .ren sheng bu ru yi .shi nai ju qi ba .
.san qiu yi lian fei jin zhan .dong ting bo ding ping ru chan .tian gao yun juan lv luo di .
qu hou huan zhi jin ri fei .shu yong mo ling qian zhang he .yun kai xiao si yi seng gui .
yue shang qian yan yi sheng ku .chang duan si gui bu ke wen .ren yan hen po lai ba shu .
ji du wu liao bei chou chang .lin feng sao shou du xing ai ..
wen zi yuan wu di .gong fu zhuan dao nan .ku xin san bai shou .zan qing shi lang kan .
译文
独自一人在沧江上(shang)游玩，整天都提不起兴趣。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着(zhuo)蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三(san)更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
注释
29.瑶池：神化传说中女神西王母的住地，在昆仑山。降王母：《穆天子传》等书记载有周穆王登昆仑山会西王母的传说。《汉武内传》则说西王母曾于某年七月七日飞降汉宫。
⑷更容：更应该。
⑾凌，凌驾，高出。沧洲，江海。
珠勒马：马勒口上用宝珠装饰，指骏马。珠勒：珠饰的马络头。
③“开口”句：摧颓，毁坏、废弃的意思。抱朴，保持纯洁的本性。
⑦故园：指故乡，家乡。
《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。
江万里 江万里（1198年—1275年），名临，字子远，号古心，万里是其出仕后的用名。南康军都昌（今江西省九江市都昌县）人。南宋着名爱国丞相，民族英雄，是南宋末年仕林和文坛领袖，中国十三世纪着名的政治家和教育家。与弟江万载、江万顷被时人和后世雅称为江氏“三古”或江氏“三昆玉”。创办的白鹭洲书院，千年来培养出文天祥等十七位状元，2700多名进士。任正式官职91种，三度为相；一生为官清廉，政绩斐然，直言敢谏，忧国爱民。其一生堪称古今之完人，千古道德风范之楷模。江万里是江西着名的地方先贤之一。
从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱，隼傍林飞拂雀罗。
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
"野火烧枝水洗根，数围孤树半心存。
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。"
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。"
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"