酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，辛苦久所冒。
"半夜碧云收，中天素月流。开城邀好客，置酒赏清秋。
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
没没暗齰舌，涕血不敢论。今将下东道，祭酒而别秦。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛。
"乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶，天寒更着旧生衣。
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
莫道两京非远别，春明门外即天涯。"
懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生，出将入相无心取。
我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
suan han li yang wei .wu shi ji he mao .zi zi ying gan zhi .xin ku jiu suo mao .
.ban ye bi yun shou .zhong tian su yue liu .kai cheng yao hao ke .zhi jiu shang qing qiu .
bing tiao song wei lv .shuang cui ying xia mian .wu you xin duo duan .huang xun liang nan bian .
gan dan cui dwdu .shen cang zhu shi qing .ji yan chi zhong zhe .wei wu mo quan qing .
mei mei an ze she .ti xue bu gan lun .jin jiang xia dong dao .ji jiu er bie qin .
ye he zhuo xing chong .tan tao bu ru ji .shan lu cang ku xue .hu bao tun qi mi .
.qi yu nv lang hun .pao xiu jie qie fan .miao kai wu shu jiao .shen jiang yue wu yan .
lv fang qiu yuan ye bu gui .ri nuan sheng shou xin luo ye .tian han geng zhuo jiu sheng yi .
fu qing shao ding zhu .bai lv sui shi fan .ju ci xiong yi hen .xing cong xian zhe lun .
nei chan yin tian xing .xiong tu shou hua yuan .ji ming xuan ri yue .chu zhen tong gan kun .
.fei peng juan jin sai yun han .zhan ma xian si han di kuan .wan li hu tian wu jing ji .
shen shi ba jiao yu .xing xu qiong zhu fu .yi wang you miao yao .neng qi yi wan wu ..
mo dao liang jing fei yuan bie .chun ming men wai ji tian ya ..
lan xue feng yun ji ling yu .lv jiu qing qin hao yang sheng .chu jiang ru xiang wu xin qu .
wo qu qin cheng zhong .zi liu bian shui mei .li qing liang piao duan .bu yi feng zhong si .
fen ming ji qu xing xing bin .ta ri xiang feng ying geng duo .
shan mu xing jian fa .jiang ni yi jin tu .yi chen bu bi zeng .he yong zheng yue wu ..
译文
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今(jin)不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是(shi)秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
秋千上她象燕子身体轻盈，
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
注释
109、适：刚才。
[5]酒阑[lán]：喝完了酒。阑：干、尽。五代毛文锡《恋情深》：“酒阑歌罢两沉沉，一笑动君心。”宋·李冠《蝶恋花》“愁破酒阑闺梦熟，月斜窗外风敲竹。”
矣：相当于''了"
私：动词，偏爱。
（2）瑟：古代弦乐器。多为二十五弦。弦乐器，这里指乐声。清瑟，即凄清的瑟声。遥夜：长夜。连下两句是说，凄清的瑟声，在长夜发出哀怨的音调；而伴随这哀怨乐曲的，又是秋夜悲鸣的风雨声。
哇哇：孩子的哭声。
伊：你。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
张大节 （1121—1200）金代州五台人，字信之。海陵天德三年进士，调崞县丞。世宗时为横海军节度使，筑黄河故道堤防，以御北决之水。章宗时，累知大兴府事，终震武军节度使。赋性刚直，果于从政，又善弈棋，当世第一。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
凤翣拥铭旌，威迟异吉行。汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"
凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
何处笑为别，淡情愁不侵。"
"初访西城礼少君，独行深入洞天云。
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
霜叶日舒卷，风枝远埃尘。初英濯紫霞，飞雨流清津。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
听鹤忽忘寝，见山如得邻。明年还到此，共看洞庭春。"
阴风搅短日，冷雨涩不晴。勉哉戒徒驭，家国迟子荣。"
愿折若木枝，却彼曜灵夕。贵贱一相接，忧悰忽转易。
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
炫眼凝仙烛，驰心袅禁钟。定应形梦寐，暂似接音容。
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
兰蕙本同畹，蜂蛇亦杂居。害心俱毒螫，妖焰两吹嘘。
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
昔为潇湘引，曾动潇湘云。一叫凤改听，再惊鹤失群。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。
"新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，
指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。
萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩.脍缕轻似丝，香醅腻如职。
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
楼上来定哀筝。千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。"
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
何必尚远异，忧劳满行襟。
何言中国外，有国如海萍。海萍国教异，天声各泠泠。
晓鹊频惊喜，疏蝉不许拈。石苔生紫点，栏药吐红尖。
君为分手归，我行行不息。我上秦岭南，君直枢星北。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆，时行当反慎藏蹲。
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。"
归去雪销溱洧动，西来旌旆拂晴天。"
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
不是郢中清唱发，谁当丞相掞天才。"
还将大笔注春秋。管弦席上留高韵，山水途中入胜游。
滋章一时罢，教化天下遒。炎瘴不得老，英华忽已秋。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
阅书南轩霁，縆瑟清夜阑。万境身外寂，一杯腹中宽。
今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
对此清光天性发。长江凝练树无风，浏栗一声霄汉中。
春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。"
舞衣施尽馀香在，今日花前学诵经。
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。
龙门浚如泻，淙射不可援。赤鳞化时至，唐突鳍鬣掀。
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，