梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
酬赠感并深，离忧岂终极。"
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
meng zhu hong sheng wan .jing men shu se qiu .pian yun ning bu san .yao gua wang xiang chou ..
tian zi bu zai xian yang gong .chao ting sui wu you wang huo .de bu ai tong chen zai meng .
fu dian you quan jie .kong yi shi zhe chi .ji shu da xia qing .ke yi yi mu zhi .
.wang shi zhong bu you .hu bi shang yuan chu .fan qi ling xing zai .yao xing xia zhi lu .
shui wei xiao han jin .fan jie xin shi kui .lan zi ren wei wo .shuang xiao e huan qi .
quan fei ji ming ji chu .tiao sang zhong xing he ren ..
chou zeng gan bing shen .li you qi zhong ji ..
.wo xing ru dong chuan .shi bu yi hui shou .cheng du luan ba qi xiao sa .
.bao ji piao ping lao .fang bian jiu gu tun .chun nong qin yi su .sui yue zai heng men .
.li xin hu chang ran .ce ma dui qiu tian .meng zhu bao mu liang feng qi .
zhong you yue lun man .jiao jie ru yuan gui .yu huang zi you lan .dao ci shen ying mi .
wo ze qian nian sheng .che shu si hai jia .sheng ming duo zai wei .shui de shou peng ma ..
qing he cun wang mu .qian huo wu luan du .shui zheng hao chang sheng .ci yan kan pei fu ..
译文
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
四方中外，都来接受教化，
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
注释
定巢燕子：语出杜甫《堂成》诗：“暂子飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”又寇准《点绛唇》词云：“定巢新燕，湿雨穿花转。”
（13）吝：吝啬
[莫惊鸥鹭]用“鸥鹭忘机”的典故。
似：如同，好像。
[22]行馌（yè）：为田里耕作的农夫送饭。
①扶苏：树木名。一说桑树。
①鸣骹：响箭。
它是作者送友人廖叔仁去京城赴任时所作。廖叔仁，生平不详。阙，宫阙，这里指南宋朝廷。“日近”两句是说临安的宫殿巍峨，高高的觚菱仿佛接近红日，宫廷一带秋色也颇浓了。临安附近，钱塘江每年阴历八月涨潮，极为壮观。“正钱塘江上，潮头如雪”点明时间地点，说廖叔仁于秋天去京城临安。“富贵等浮云”，不慕富贵，视若浮云。这两句是勉励廖叔仁，说大丈夫应当不贪求富贵，而要看重名誉节操。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
况乃今朝更祓除。"
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
东皋满时稼，归客欣复业。"
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"