穷囚多垢腻，愁坐饶虮虱。三日唯一饭，两旬不再栉。
古藤依格上，野径约山隈。落蕊翻风去，流莺满树来。
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
"函谷双崤右，伊川二陕东。仙舟窅将隔，芳斝暂云同。
"疾风江上起，鼓怒扬烟埃。白昼晦如夕，洪涛声若雷。
我望风烟接，君行霰雪飞。园亭若有送，杨柳最依依。
渭水咸阳不复都。"
"九洛韶光媚，三川物候新。花明丹凤浦，日映玉鸡津。
二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一日肠九回。
荣达岂不伟，孤生非所任。江城何寂历，秋树亦萧森。
"天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。
唯闻旅思将花发。我家迢递关山里，关山迢递不可越。
"假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
qiong qiu duo gou ni .chou zuo rao ji shi .san ri wei yi fan .liang xun bu zai zhi .
gu teng yi ge shang .ye jing yue shan wei .luo rui fan feng qu .liu ying man shu lai .
.yao luo chang nian tan .cuo tuo yuan huan xin .bei feng si dai ma .nan pu su yang qin .
.han gu shuang xiao you .yi chuan er shan dong .xian zhou yao jiang ge .fang jia zan yun tong .
.ji feng jiang shang qi .gu nu yang yan ai .bai zhou hui ru xi .hong tao sheng ruo lei .
wo wang feng yan jie .jun xing xian xue fei .yuan ting ruo you song .yang liu zui yi yi .
wei shui xian yang bu fu du ..
.jiu luo shao guang mei .san chuan wu hou xin .hua ming dan feng pu .ri ying yu ji jin .
er yue dong feng lai .cao che hua xin kai .si jun chun ri chi .yi ri chang jiu hui .
rong da qi bu wei .gu sheng fei suo ren .jiang cheng he ji li .qiu shu yi xiao sen .
.tian shan yi zhang xue .za yu ye fei fei .shi ma hu ge luan .jing feng han huo wei .
wei wen lv si jiang hua fa .wo jia tiao di guan shan li .guan shan tiao di bu ke yue .
.jia mei huai gu ren .su xing zhan xiao yue .tong chen jin men qi .guan gai qu chao ye .
译文
一人(ren)指挥百万大(da)军，张弛聚散，号令森严。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
世事渺茫自我的命运怎能(neng)预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
恐怕自己要遭受灾祸。
注释
⒄葵：借为“揆”，度量。
⑾如许：如此，此为概指之辞。
〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
（23）椒兰：两种香料植物，焚烧以熏衣物。
⑻辰：通“珍”，美好。或训为善，亦通。
①紫阁：终南山峰名。
数天涯，依然骨肉：吴兆骞被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
鲍至 鲍至，东海人。湘东王萧绎的五佐正之一。随府在雍州，与庾肩吾、刘孝威、江伯摇、孔敬通、申子悦、徐防、徐摛、王囿、孔铄等十人“抄撰众籍，丰其果馔”，号为“高斋学士”。有诗作流传于世。
"明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
百果珠为实，群峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
意随北雁云飞去，直待南州蕙草残。"
忽枉岩中赠，对玩未尝辍。殷勤独往事，委曲炼药说。
浪摆衣裳兮随步没，沉尸深入兮蛟螭窟。
驰道春风起，陪游出建章。
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。"
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
双带仍分影，同心巧结香。不应须换彩，意欲媚浓妆。
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。
缑氏还程促，瀛洲会日长。谁知北岩下，延首咏霓裳。
迟日皦方照，高斋澹复虚。笋成林向密，花落树应疏。
仰诉青天哀怨深。城崩杞梁妻，谁道土无心。
"春豫灵池会，沧波帐殿开。舟凌石鲸度，槎拂斗牛回。
木落萧萧，蛩鸣唧唧。不觉朱蔫脸红，霜劫鬓漆。
咫尺山河道，轩窗日月庭。别离焉足问，悲乐固能并。
得上仙槎路，无待访严遵。"
"轩相推风后，周官重夏卿。庙谋能允迪，韬略又纵横。
那胜妃子朝元阁，玉手和烟弄一枝。"
狐兔惊魍魉，鸱鸮吓獝狂。空城寒日晚，平野暮云黄。
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。
勿复尘埃事，归来且闭关。"
失喜先临镜，含羞未解罗。谁能留夜色，来夕倍还梭。"
剑舞轻离别，歌酣忘苦辛。从来思博望，许国不谋身。"
寒更承夜永，凉景向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。"
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。
不愁寒无衣，不怕饥无粮。惟恐征战不还乡，
朝飞暮噪无以拒，逢之兮屏气。由是言之，
晶耀目何在，滢荧心欲无。灵光晏海若，游气耿天吴。
劳歌徒自奏，客魂谁为招。"
"幽谷杜陵边，风烟别几年。偶来伊水曲，溪嶂觉依然。
大德不官逢道泰，天长地久属年丰。"
"特进三公下，台臣百揆先。孝图开寝石，祠主卜牲筵。
八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。
经行绿叶望成盖，宴坐黄花长满襟。此木尝闻生豫章，
忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。
藻曜凝芳洁，葳蕤献淑祥。五龙归宝算，九扈叶时康。
字得神明保，词惭少女徽。谁家羽林将，又逐凤书飞。"
"烟霞非俗宇，岩壑只幽居。水浸何曾畎，荒郊不复锄。
我行吊遗迹，感叹古泉空。"
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
下泷船似入深渊，上泷船似欲升天。
"凉州风月美，遥望居延路。泛泛下天云，青青缘塞树。
光分玉塞古今愁。笳吹远戍孤烽灭，雁下平沙万里秋。
云盖看木秀，天空见藤盘。处俗勒宴坐，居贫业行坛。
"曲江丝柳变烟条，寒骨冰随暖气销。
"飞塔云霄半，清晨羽旆游。登临凭季月，寥廓见中州。
冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。"
"上苑清銮路，高居重豫游。前对芙蓉沼，傍临杜若洲。
人皆数叹曰，尔独不忆年年取我身上膏。
凄凉丞相府，馀庆在玄成。"
灼灼新妆鉴月辉。情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。
雪威侵竹冷，秋爽带池凉。欲验离襟切，岐路在他乡。"
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。
"此别难重陈，花深复变人。来时梅覆雪，去日柳含春。
信知道存者，但问心所之。吕梁有出入，乃觉非虚词。"
"礼乐终，烟燎上。怀灵惠，结皇想。
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。
坠露清金阁，流萤点玉除。还将闺里恨，遥问马相如。"
"秋风始摇落，秋水正澄鲜。飞眺牵牛渚，激赏镂鲸川。
车轮明月团，车盖浮云盘。云月徒自好，水中行路难。
"树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。
"源出昆仑中，长波接汉空。桃花来马颊，竹箭入龙宫。
迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
"万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。
双关防易断，只眼畏难全。鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
"青郊上巳艳阳年，紫禁皇游祓渭川。
山鸣鬼又哭，地裂川亦震。媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。
"二八婵娟大堤女，开炉相对依江渚。待客登楼向水看，
抚己惭龙干，承恩集凤条。瑶山盛风乐，抽简荐徒谣。"
我欲升天天隔霄，我思渡水水无桥，我欲上山山路险，
"蓬转俱行役，瓜时独未还。魂迷金阙路，望断玉门关。