大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
东家阿嫂决一百。"
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
da kou shan nan ge .gu cheng shu he shao .feng yan zhong ri qi .tang mu yong xin jiao .
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
wen xiang shen .yun zhong jun .bu zhi he yi jiao ling jun .wo kong xiang jiang zhi yu xi .
.chu shu xue qing hou .xiao xiao luo wan feng .yin si gu guo ye .lin shui ji zhu kong .
hou she chu diao shu ye qin .cang yu bing qi hong xing mi .bi ren shuang ru lv yang shen .
ming ming shuo xiang zhong huang lu .pi li sheng zhong zi de shen .
bing wei can xi yue .she yi de zong lei .huan si shan zhong ri .chai men geng bu kai .
.bu fen cheng gu ren .yan ti mei ying jin .si sheng jin you ge .xiang jian yong wu yin .
chang ai xi lin si .chi zhong yue chu shi .ba jiao yi pian ye .shu qu ji wu shi .
he yi bi huai .xia mei yun ru .ai er fu sheng .zhi bi huang xu .
nan chao wei you chang jiang shui .yi jiu men qian zuo shi bo .
dong jia a sao jue yi bai ..
.de zui wei jing en wei chou .yi ling shan shui cheng xian you .ren ru ba kai xu dang guo .
译文
芳草把路边一个又一个的(de)长亭连接起来(lai)，使得远道凄迷。那(na)萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
是我邦家有荣光。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
注释
[77]众灵：众仙。杂沓：纷纭，多而乱的样子。
罍，端着酒杯。
2.风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”
⑸花飞雪：指柳絮。
⑥燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
[3]就郡言：谓就余杭郡的山水而言。
[65]眷眷：依恋貌。款实：诚实。
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
张引庆 （约公元一五六0年前其后在世）字娟姝，云间（今上海市）人，张引元之妹。约明世宗嘉靖三十九年前后在世。工诗，与姊作合为《双燕遗音》一卷，《明史艺文志》传于世。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
见《吟窗杂录》）"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
珊瑚掇尽空土堆。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。