到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
"余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
dao chu wu xian ri .hui qi yi ge nian .he yin pei ye zuo .qing lun jian chen bian ..
chang yuan xiang ru liu zhi chu .fu jia huan yi zhuo wang sun ..
you xian fu lu geng nan xiao .zi lian lao da yi shu san .que bei jiao qin tan ji liao .
hu yi qian shi hui .duo can xia ke dao .qing xiao pei yan hua .mei jing cong you ao .
.tian fu lu ming ke .you shan qiu wei gui .wo zhi fang shen ai .zhong shuo yi wei fei .
qiu sheng yi shu se .yue ying zai pu gen .yan bo fang nan sui .ta xiao guan meng hun ..
na yan liu luan chui .jin ri ren feng chui .yu shi qian tiao hen .he yan zhe yi zhi .
ri guo qian wan jia .yi jia fei suo yi .bu ji xing chen ying .you sui ma ti gui .
.yu xin lian bai lu .tan shang ri xiang yi .fu shi yi xing luo .ling feng si xue fei .
feng ruan you si zhong .guang rong rui qi fu .dou ji lian duan cao .ru yan bang gao lou .
.xian huang shi yi si .gong de chun wei shu .dao zhi yan cao yuan .ming tong shi yu chu .
zuo ji shu sheng fen .xing ge zhuang shi yin .can fei yan di ke .bu de shou huang jin ..
.du kou chao ping cu qu zhou .mo ci zun jiu zan xiang liu .di xiong ju san yun bian yan .
译文
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
注释
⑴浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作词牌。一作《浣溪纱》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，平韵。南唐李煜有仄韵之作。此调音节明快，句式整齐，易于上口。为婉约、豪放两派词人所常用。
96、卿：你，指县丞。
③空：空自，枉自。
⑷但使：只要。醉客：让客人喝醉酒。醉，使动用法。
复：又，再。
⑶仙掌：指长安建章宫内铜铸仙人举掌托起承露盘。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户，疑君如有长生路。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
危机险势无不有，倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿，
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境，远人当烛想遗文。
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
"世上方传教，山中未得归。闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。