邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
lin ji huan guo duan qiang lai .xiu yi lv xu xie jia yun .zao gai neng wang zhe ye mei .
chuan yuan tong ji se .tian ye bian chun rong .chou chang ceng cheng mu .you yan gui lu feng ..
yun yu lian san xia .feng chen jie bai man .dao lai neng ji ri .bu jue bin mao ban ..
qing cha jian luo mao .lian ke bu kai guan .xie zhao kui lian wai .chuan qin shi wang huan ..
cao di xu lan cui .hua jin leng ye hong .nian nian xiao yao luo .bu yu gu yuan tong ..
qiao ran zuo wo tian lao xia .er bian yi si wen qing yuan .fan si qian ye feng yu ji .
shu jiang fen qi gu .qiang bing zhu jing quan .xi rong bei he hao .sha qi ri xiang chan .
dong ting he liao liao .jia jing wu chao hun .jie chi jin zhou zhu .hu you dang jiao yuan .
chen zhou po liang leng .ju jing shang qi qing .cong yi he man mo .ju guan zhi zai xing ..
qing chun bo lang fu rong yuan .bai ri lei ting jia cheng zhang .chang he qing kai die dang dang .
.tian yuan xu zan wang .rong ma xi li qun .qu yuan liu shi bie .chou duo ren jiu xun .
pi fu yun ning zai .yan liu jing bu yan .feng qi zhong po lang .shui guai mo fei xian .
.bai lu shi xian jiang .qing chuan si bu qiong .jiang hu reng sai shang .zhou ji zai jun zhong .
ma du qin guan xue zheng shen .bei lai ji gu ku han qin .ta xiang jiu wo sheng chun se .
you shi sheng fu rong .bai hua can mei se .yuan xiao yue xi nv .wen fang bu ke shi .
译文
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前(qian)思念故乡了，姑且点上新火来(lai)烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人(ren)不怨。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及(ji)时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传(chuan)世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法(fa)为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱(ru)，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
④坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
77、如有地动，尊则振龙：地动，地震。则，就。振，振动。机发吐丸，而蟾蜍衔之。
（1）崧（sōng）：又作“嵩”，山高而大。维：是。岳：特别高大的山。毛传：“岳，四岳也。东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。”
⑶荆人泣美玉：《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。历王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及历王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。韦应物诗：“碌碌荆山璞，卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献，而两次遭刖，且以为“诳”，此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略，但却不为人主所识，以致报国无门。李白这句诗，是以“荆人”喻己，以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知，在李白作此《赠裴》诗之前，其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐，忽之如遗尘”来作证明。李白有献，玄宗“忽之”，故诗而谓“荆人泣美玉。”
①摊破浣溪沙：又名《山花子》。原为唐教坊曲名，后用为词牌。在唐五代时即将《浣溪沙》的上下片，各增添三个字的结句，成为“七、七、七、三”字格式，名曰《摊破浣溪沙》或《添字浣溪沙》。又因南唐李璟词“菡萏香销”之下片“细雨梦回”两句颇有名，故又有《南唐浣溪沙》之称。双调四十八字，平韵。
（3）子夫：卫子夫（？—前91），原本是平阳公主家的歌女，侍宴时被汉武帝看中，入宫，生戾太子，立为皇后。弟卫青官至大司马大将军。后因戾太子事为武帝所废，自杀。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
"高楼独立思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北顾，
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。