译文
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
皇帝看到我(wo)是个忠诚的人,便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地(di)的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈,现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所(suo)居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛,他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡,担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同,其差别又是那么大。
仓皇中我伸手把琴遮挡,泪潮呀早已经汹涌盈眶。
战士们本来在战场上就所向无敌,皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公,永王的军师却拥有勇猛的将士。
想此刻空山中正掉落松子,幽居的友人一定还未安眠。
清爽无云的皖公山,巉峻陡峭的山岭,特别中我心意!
其一
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良(liang)的好君子,仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模范形象。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者(zhe)没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭(can)愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
134、芳:指芬芳之物。
16.远公:即慧远,晋代著名僧人,隐居于庐山。
⑧风流:高尚的品格和气节。
7.丝竹:丝指弦乐,竹指管乐,此处引申为音乐、乐器。
⑤可任其劳:可以担负那些劳役。
33、恒:常常,总是。
醉:使······醉。