泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
ze guo yun qian pian .xiang jiang zhu yi gan .shi ming wei ren bie .you dai ji qiong kan ..
mo ni yin yun bi rong gui .miao tang yu xuan dai yan mei ..
ling shi xiao xuan shen pu ren .yuan shui ri bian zhong zuo xue .han lin shao hou bie sheng chun .
gao qing qian li wai .chang xiao yi sheng chu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
qiu jia yuan chang dao .han yun yue gu cheng .jia pin yu feng sui .wu di ke gui geng ..
bu zhi duan fa neng duo shao .yi di qiu lin bai yi jing ..
jun wang xing xi yun yao .qian hua yao tiao xi nong zi .tang gong xi xiang xi mi yi .
ren sheng mo qian tou ru xue .zong de chun feng yi bu xiao ..
yi cong tian xia wu zhen zhu .gua ge zhong yuan si bai chun ..
xing wei nan ji ding .yue zhao duan he lian .hou hui hua gong zi .ying kai shi shang chan ..
hua luo kong shan ru lang zhou .bu fen huang li jing xiao meng .wei ying du yu xin chun chou .
you zhi qu cheng qian wan li .mo ling yan shu zai he xiang ..
bai yun xiang lu kan kan dao .hao zhu liu nian yi sheng wen ..
ying jiao xin chang ye .cun za jiu sheng zhi .duo shao tong shi zhong .shen shan bu de yi ..
译文
天命从来反复无常，何者受惩何者得(de)佑？
我在严武的幕府中志不(bu)自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是(shi)故乡金谷铜驼。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然(ran)也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人(ren)。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
（孟子）说：“可以。”
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
⑶东武：密州治所，今山东诸城。余杭：杭州。
（1）绝代：冠绝当代，举世无双。《佳人》杜甫 古诗：貌美的女子。
典故，出自《左传·宣公十五年》[2]。见成语“结草衔环”，说春秋时，晋大夫魏武子有爱妾，武子病时，嘱咐其子魏夥说，自己死后，令妾改嫁。到了病危时，又说令妾殉葬。武子死后，魏夥把父妾嫁出，说是遵守父亲神志清醒时的遗命。传说后来魏夥和秦将杜回作战，看见一老人结草绊倒了杜回，夜间魏夥梦见老人说是魏武子妾的父亲，帮助他是为了报答不令女儿殉葬的恩德。现在表示死后也会像结草老人一样来报答恩情。
②况：赏赐。
转调二郎神：唐教坊曲名。此牌转变甚多， 徐伸词，名《转调二郎神》， 吴文英词，名《十二郎》。
②冉冉：慢慢地，或柔软下垂。
⑶临平山，在杭州东北。苏轼《次韵杭人裴惟甫诗》“余杭门外叶飞秋，尚记居人挽去舟。一别临平山上塔，五年云梦泽南州”，临平塔时为送别的标志。
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
"君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
"深将宠辱齐，往往亦凄凄。白日知丹抱，青云有旧蹊。
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
"泥缄紫诰御恩光，信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里，
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
巫山冷碧愁云雨。"
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
"石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
云藏三伏热，水散百溪津。曾乞兰花供，无书又过春。"
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
依前充职）"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
并减户税）"
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
"古陌寒风来去吹，马蹄尘旋上麻衣。虽然干禄无休意，