"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
群盗正当路，此游应隔生。劳君问流落，山下已躬耕。"
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
.jiang nan shui si zhong yuan ye .jin su lan bian jian yue e .hong zhu ying hui xian tai jin .
tu shu kuang lu wai .guan yan jie sheng chang .e li yi sheng wu .bao tian jia suo yang .
fu yun jiang shi yuan .qing ting yu ming xin .bu jian kai yan ri .kong wei bai ying ren .
qun dao zheng dang lu .ci you ying ge sheng .lao jun wen liu luo .shan xia yi gong geng ..
.de xing mang cai zhang tian ya .jiu shu kan xiao zhe huan jie .xing yu zhu wang yin she dian .
zhong xiao cha ding fei shi jing .zheng shi han chuang zhu xue ming .
ling feng lie gui tuo .ge wu chi xi chuan .kuang dang xuan yuan jia .chang zhuo dao de pian .
nan bei lu he chang .zhong jian wan yi zhang .bu zhi yan wu li .ji zhi dao heng yang .
sui ran ying wei kun .yi jue jing shen wang .ba bi qiang ti shi .cu yan gui guai zhuang .
he ru zun jiu .ri wang yan luo .hua fu mao yan .shu yu xiang guo .
.wan li gong xin lun .tu yan wu dao cun .feng qin wu bie ye .ye di you he men .
.chun jin wei li guan .zhi guan yi si xian .bu xian qing bao feng .wei xi dai ming shan .
.xing xing wen jue jing .gui yu ming xiang qin .kong jing tao hua wu .bu jian qin shi ren .
.lan cui ju an bu sheng qiu .yi zhuo gao lou si mo shou .liu dai feng guang wu wen chu .
shu qin chu shang qi si xian .yuan yang jiao jing qi qian sui .qin se xie he yuan bai nian .
译文
为《太史公》做牛做马(ma)的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
魂魄归来吧！
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
注释
21.椒：一种科香木。
⒃与：归附。
（50）秦川：陕西汉中一带。
嬉：游戏，玩耍。
11、狐媚：唐代迷信狐仙，认为狐狸能迷惑害人，所以称用手段迷人为狐媚。
（10）濑：沙滩上的流水。
⒁宣尼：即孔丘，汉平帝追谥孔丘为褒成宣尼公。西狩：《春秋》记鲁哀公十四年“西狩获麟”。西，指鲁国之西。狩，冬猎。《公羊传》载孔丘听到获麟的事“反袂拭面，涕沾袍。曰：‘吾道穷矣。’”这两句同指一事。
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
与君愁寂无消处，赊酒青门送楚人。"
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
"彼吴之宫兮江之那涯，复道盘兮当高且斜。
夜木侵檐黑，秋灯照雨寒。如何嫌有着，一念在林峦。"
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
座上不遗金带枕，陈王词赋为谁伤。
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
"山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。
青翰何人吹玉箫？"
悬崖倚冻瀑，飞狖过孤枝。出定更何事，相逢必有诗。"
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
折来未有新枝长，莫遣佳人更折来。"
昔时颜未改，浮世路多新。且脱衣沽酒，终南山欲春。"
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
"病学高僧置一床，披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润，
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。"
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
染丝未倩鲛人织。采之不敢盈筐箧，苦怕龙神河伯惜。
云离僧榻曙，燕远凤楼春。荏苒文明代，难归钓艇身。"
雅饮纯和气，清吟冰雪文。想思重回首，梧叶下纷纷。"
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
分野长如二月天。浮客若容开荻地，钓翁应免税苔田。
"潮槛烟波别钓津，西京同□荻□贫。不知守道归何日，
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
今师一去无来日，花洞石坛空月明。"
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。"
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
（虞乡县楼）
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。