尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
幸接野居宜屣步，冀君清夜一申哀。"
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
"命驾相思不为名，春风归骑出关程。
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
"断续长门下，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。
chen ai se shang dong qing shang .jing shan pu zai zhong ying shi .chu guo ren zhi bu shi kuang .
yan lai yun yao yao .mu luo pu xiao xiao .kong yuan ta xiang bie .hui zhou mu ji liao ..
.xiao yu huan jin xi .yan xia chuang xi you .qing lei huan dui yue .chi mu geng feng qiu .
xing jie ye ju yi xi bu .ji jun qing ye yi shen ai ..
qing yu qing yan bi .gao jiang xiao wu fen .piao piao ru ke zhi .yuan ci yi ming jun ..
yun chou jiang guan yu xiao xiao .yuan hong de lu zheng xian zhu .song bai ling han du hou diao .
.ming jia xiang si bu wei ming .chun feng gui qi chu guan cheng .
.chan yin huai rui luo .de de shi chou duan .bing jue li jia yuan .pin zhi chu shi nan .
.sheng chao qi he shuo feng yin .xiao han wu yun ri yue zhen .jin ding diao he tian shan mei .
.gu cheng di man lin .duan xu gong shuang zhen .ye yue jiang qiang lei .qiu feng lao jiang xin .
.duan xu chang men xia .qing ling ni lv qiu .zheng fu ying dai xin .han nv bu sheng chou .
译文
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
无可找寻的
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
注释
陶渊明诗：“天运苟如此，且进杯中物。”
儿乳：乳：作动词用，喂奶。
虚馆人不眠，时闻一叶落。
3．依：依傍。
螺红：红色的螺杯。
⑨应：是。
⒆天路：指进身于朝廷的道路。幽险：幽昧险碍。
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
绝涧漱冰碧，仙坛挹颢清。怀君在人境，不共此时情。"
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
"看花无语泪如倾，多少春风怨别情。
"忆长安，六月时，风台水榭逶迤。朱果雕笼香透，
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。"
"晓气生绿水，春条露霏霏。林间栖鸟散，远念征人起。
叹逝颓波速，缄词丽曲春。重将凄恨意，苔壁问遗尘。"
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
问我别来何所得，解将无事当无为。"
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。"
"智力苦不足，黎甿殊未安。忽从新命去，复隔旧僚欢。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
想是悠悠云，可契去留躅。"
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
"上苑闲游早，东风柳色轻。储胥遥掩映，池水隔微明。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
"我家有翦刀，人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时，
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
"好勇知名早，争雄上将间。战多春入塞，猎惯夜登山。
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
南陌高山碧，东方晓气青。自怜扬子贱，归草太玄经。"
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。"
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
射杀恐畏终身闲。"
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
"剡岭穷边海，君游别岭西。暮云秋水阔，寒雨夜猿啼。
晓漏铜壶涩，秋风羽翣轻。容车攀望处，孺慕切皇情。
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
文袿映束素，香黛宜fT绿。寂寞远怀春，何时来比目。