"高眠终不起，远趣固难知。琴剑今无主，园林旧许谁。
仙郎共许多情调，莫遣重歌浊水泥。"
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
"绀甲青筐染菭衣，岛夷初寄北人时。离居定有石帆觉，
征役已不定，又缘无定河。塞深烽砦密，山乱犬羊多。
赧然不自适，脉脉当湖山。"
.gao mian zhong bu qi .yuan qu gu nan zhi .qin jian jin wu zhu .yuan lin jiu xu shui .
xian lang gong xu duo qing diao .mo qian zhong ge zhuo shui ni ..
.duo bing reng shu zhuo .wei jun yu wo tong .di xiang nian gong lao .jiang jiao ye ju kong .
.xi jian chu zai ri .jin feng cheng shu shi .cun si xin geng gan .rao kan bu huan chi .
ju gong nao hou xi .yun mu bing lai jiao .cong ci ju fang zhang .zhong fei jing dou shao .
.tian ya li er ji .que xia li san chao .zhang hai sui ran kuo .gui fan bu jue yao .
yi shan xian ba yi .shao shu jing lun xuan .lai you bao shan ke .shi shi ji zi quan .
san shi ji wu lei .bai lv zi bu sheng .shi zhi cun xin zhong .you lu tong shang qing .
.gan jia qing kuang ran tai yi .dao yi chu ji bei ren shi .li ju ding you shi fan jue .
zheng yi yi bu ding .you yuan wu ding he .sai shen feng zhai mi .shan luan quan yang duo .
nan ran bu zi shi .mai mai dang hu shan ..
译文
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不(bu)清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
即使桃花潭水有(you)一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见(jian)宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后(hou)长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
注释
⒁碧：一作“白”。
⑻征敛：犹征收。《周礼·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵敛其财赋。”
20.狱：（诉讼）案件。
⑷芳尊：盛满美酒的酒杯，也指美酒。
[4]清洁：形容桂花品性的高洁。
（191）熏为太和——形成一片和平气氛。
这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
"华阳门外五芝生，餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦，
多惭不是相如笔，虚直金銮接侍臣。"
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
"下马似无人，开门只一身。心同孤鹤静，行过老僧真。
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽，丝竹侯家亦少闻。
"先生一向事虚皇，天市坛西与世忘。环堵养龟看气诀，
睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞，静窥庭树一猱悬。
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
尊前堪惜少年时。关河客梦还乡后，雨雪山程出店迟。
如何归故山，相携采薇蕨。"
白帝霜舆欲御秋。
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
隔花相见遥相贺，擎出怀中赤玉符。
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
"十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两岐分。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
蛟龙在怒水，拔取牙角弄。丹穴如可游，家家畜孤凤。
不是对君吟复醉，更将何事送年华。"
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
灯影看须黑，墙阴惜草青。岁阑悲物我，同是冒霜萤。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
遥通河汉口，近抚松桂顶。饭荐七白蔬，杯酾九光杏。
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
青云道是不平地，还有平人上得时。"
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
知己秦貂没，流年贾鵩悲。中原正兵马，相见是何时。"
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
弹琴奔玄云，劚药折白石。如教题君诗，若得札玉册。"
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。
数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。