方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
fang yu cheng gao yi .chui xu yi da wu .yong huai tu gan dan .you dan zu rong ku .
li zhang shi hu ling xia li .shi ye chu chuan xiao xia hou .zhong nian jian hu zai xi zhou .
yun zhong zuo ye shi xing dong .xi men yi lou chu xiang song .yu ping su yi la jiu xiang .
gui lao shou gu lin .lian que qiao yan jing .bo tao liang shi bi .wu jue da yu ling .
.chou chang yan jiao wan .yi ran ci song jun .chang he ge lv meng .fu ke ban gu yun .
qiu feng yi yi qi .jiang han shi ru tang .deng gao yu you wang .dang xi chuan wu liang .
bi ce bing ma jian .zhu you ji liang chou .zi sui qu gan xiao .lao qi heng jiu zhou .
dong xing wan li kan cheng xing .xu xiang shan yin shang xiao zhou ..
fu gui qing huan zai .xiang feng qi jian ran .ti pao geng you zeng .you he gu ren lian .
.wan mu yun shen yin .lian shan yu wei kai .feng fei yan bu ding .shui niao guo reng hui .
.gong wei tong zi chu .miao xuan yi gao biao .ru mu zhi sun chu .pi jin de zheng qiao .
qiong gu wu su bo .shi zhe lai xiang yin .ruo ping nan yuan li .shu zha dao tian yin ..
译文
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的(de)燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能(neng)占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
祈愿红日朗照天地啊。
怀乡之梦入夜屡惊。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
注释
⒀危栏：高楼上的栏杆。
⑧富：多
109、时国王骄奢，不遵典宪：时，当时。国王，即河间王刘政。典宪，制度法令。
（45）磨治：指磨去碑上的刻文。
7.金爵钗：雀形的金钗。“爵”，同“雀”。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
杨汝南 杨汝南，字彦侯，自号快然居士，龙溪（今福建漳州龙海市）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士。历赣州、广州教授，知古田县。明嘉靖《龙溪县志》卷八有传。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。"
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道，久别东吴黄鹄矶。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
"君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
潮乎潮乎奈汝何。"
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。